рунтувалися на концепції Дао, як першооснови буття - вічного, незмінного, універсального і незбагненного в чуттєвому світі початку. Це концепція інь і ян у китайській філософії. Також, концепція числа в піфагорейської філософії; нуса або ноус у грецького філософа Анаксагора (ноус = розум) і ряд інших доплатоновскіх філософський концепцій. Ідеалістичними філософськими концепціями є вся релігійна філософія. Найбільшими представниками ідеалізму були німецькі філософи: Гегель, Шеллінг, Шопенгауер та ін
Основне положення ідеалізму: дух, свідомість - первинні, а матерія, реальність - вторинні. Останні є похідними від перших. Розуміння духовного початку в ідеалізмі було різним: ідея, Бог, світова воля, світовий розум, свідомість, мислення. Історія розвитку ідеалізму виділяє різні його форми. Перш за все, це об'єктивний ідеалізм (Платон, Аристотель, Гегель, Шопенгауер, Гартман). Об'єктивний ідеалізм як першооснову висуває не людське свідомість, а якийсь об'єктивний дух, світовий розум, світову волю, які є споконвічними до якого буття, до людини і людства формами істинного буття. Світ ідей Платона, Абсолютна ідея Гегеля, Абсолютна воля Шопенгауера, Бог і т.д. В об'єктивному ідеалізмі людську свідомість, людська воля породжуються цим об'єктивним духом, або, принаймні, людська свідомість діє вже виходячи з цих духовних чинників. p align="justify"> Крім об'єктивного ідеалізму існує і суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Фіхте, Шопенгауер, Мах, Авенаріус, екзистенціалізм, феноменологія та ін.) Суб'єктивний ідеалізм представляє буття вторинним стосовно свідомості суб'єкта. Суб'єктивні ідеалісти виходять з того положення, що світ чи реальність є лише відображенням нашого мислення, лише комплексом або потоком наших відчуттів. У рамках цих концепцій, світ такий, яким він мислиться суб'єктом. "Немає об'єкта - миру, речі, ситуації - без суб'єкта" (Берклі). p align="justify"> Раціональним моментом ідеалізму, навіть з точки зору критики ідеалізму матеріалізмом, можна відзначити те, що ідеалісти вказали нам на роль мислення, на роль активності свідомості, на значимість духовного фактора. Зрештою, вони звернули увагу на те, що крім несотворімость матерії людиною створюється світ культури, світ понять, той духовний, та й фізичний світ, без якого буття людини неможливо. Всесвіт, природа, звичайно, існувала і буде існувати до людини і поза людини, але людина перебуває тільки в облаштованій їм самим реальності, має справу не з миром, як таким, а лише з "картиною світу", значить, з миром, створеним їм самим, його свідомої діяльністю.
У сучасній філософії "боротьба" між матеріалізмом і ідеалізмом втратила свою актуальність. Філософія орієнтується на плюралізм онтологічних почав, бо онтологічні початку - це ні що інше як мислимі конструкти. Філософія (та й наука) можуть тільки припускати: "з чого все почалося". Отже, онтологічні початку - це апріорні, трансце...
