го статусу, національної приналежності, віросповідання, нагодувати голодного, напоїти спраглого, відвідати хворого, немічного і надати їм допомогу, не ображати вдів і сиріт, дітей і старих, ставитися до людини з добром, незалежно від того, як він до тебе ставиться, відповісти йому шматком хліба, якщо він кине в тебе каменем (інакше ти примножиш на землі зло, а не добро), рахуватися з загальнолюдськими інтересами, бо всі люди - брати, жителі однієї планети, боятися завдати іншому душевний біль, котра шкодить його життя, боятися брехні, ліні, лихослів'я - такі й подібні моральні заповіді, складові кодекс людяності, йдуть до нас з глибокої давнини і складають моральний ідеал наших предків. Вони пропагувалися в дитячих та навчальних книгах в усі часи і є ідейною основою культури та дитячої літератури протягом всієї її тисячолітньої історії. p align="justify"> При дослідженні якогось явища суспільного життя, що розвивається протягом тривалого часу, принципово важливе наукове значення має періодизація. З її допомогою встановлюються відносні межі змін залежно від історичних умов. p align="justify"> Будь періодизація відносна і залежить від стану науки, рівня исследованности предмета. Межі між її періодами і етапами умовні, і не завжди можна їх зафіксувати більш-менш точною датою. p align="justify"> Виходячи з цього, історія російської дитячої літератури ділиться на наступні етапи:
I. ДРЛ для дітей IX-XVIII ст. p align="justify"> II. ДЛ XVIII століття
III. Дитяча літ. XIX століття
IV. ДЛ кінця XIX-початку XX в. p align="justify"> V. ДЛ XX в. p align="justify"> В. Акімов В«Озираючись з глухого кутаВ»
ДЛ, 1993
В«До кінця XX в. з'ясувалося, що серйозне вивчення російської дет. літ. по суті ще не почалося.
Відновлюючи реальний контекст, в якому вона протікала, насамперед бачиш постійно вселяє їй неприязнь до традицій і цінностей В«староїВ» культури і всієї національної. Впливаючи на формування кількох поколінь дітей, ця неприязнь виявилася одним із способів насадити в їх душах В«Соціалістичну утопіюВ» В«щасливого сьогоденняВ» і В«світлого майбутньогоВ». p align="justify"> Ми по-новому поставимо питання про своєрідність дитячих письменників, зокрема, про канонізованих В«класиківВ» дитячої літератури.
Після 1917 р. ДЛ була включена в контекст класової ідеології. Були відкинуті й висміяна традиційні для національної культури цінності Бога, Духа, відхилений принцип внутрішньої, розірвані зв'язки з землею, викреслена була історична пам'ять, висміяна національні особливості. p align="justify"> У ДЛ починають складатися норми В«класовихВ» оцінок, з'являються ті ж В«червоно-біліВ» орієнтири, що і в художньо-пропагандистських текстах, адресованих дорослим. Історія перетворювалася на низку безперервних заколотів і революцій, в ході яких пригноблені народні маси стогнуть від гноблення і б'ються з багатіями. Цей примітивний підхід проникає навіть у літературу для молодшого віку. За такими ж схемами рекомендувалося малювати, що сприймається як арена непримиренної боротьби буржуазії і пролетаріату, старого і нового, передового і відсталого, піонера з кулаками, радянських людей з ворогами народу тощо
Через всі життєві ситуації проводилася ідея пріоритету класового, партійного, державного початку над особистим, приватне ж розглядалося як щось антигромадську, реакційний, ганебне ...
Які обставини визначили новий контекст, в якому опинилася ДЛ і 1917 роки?
Це насамперед різко прискорився, що пішов углиб розпад державної структури та сімейної, і особистою. Революція і громадянська війна викликали ліквідацію станів, винищування В«експлуататорських класівВ», переслідування В«староїВ», гоніння проти церкви, тобто зруйнували стійкий традиційний спосіб життя десятків мільйонів людей, у тому числі - мільйонів дітей, які опинились і в духовному, і в соціальному сенсі безпритульними.
Існує природне, дане багатовіковим традиційним способом життя багатство духовних зв'язків людини з життям, світом на всіх рівнях: інтуїтивному, практичному, інтелектуальному, містичному, соціальному, естетичному, тобто всім тим, що визначає менталітет національної культури .
У послеоктябрькіе роки ДЛ виявилася насильно вирваною з природного контексту, в якому здійснювалося виховання нового покоління. Першою жертвою тут по праву треба назвати релігію, яка протягом тисячоліття своїми заповідями і авторитетом санкціонувала моральну поведінку людини і засуджувала його гріховне відступ від стародавніх уселюдських заповідей. Релігія, даючи десяткам віддалених поколінь мову в сфері моральності, з'єднувала їх наступністю духу, зміцнювала єдність предків і нащадків, як би віддалені не...
