і. Основа дерева життя - сміреннолюбіе, його початок - покаяння. Стовбур дерева - благовір'я. Від нього виходять різні гілки. Кожна з них відповідає своєму увазі покаяння: "сльози, піст, часта молитва, милостині, смиренність, зітхання та інше". На тих гілках знаходяться різні плоди, серед яких послух, любов, покаяння, ніщелюбіе. Таким чином, етичний і онтологічний сенс милосердя розкриває в даних підходах його ж соціальну спрямованість, коли милосердя виступає необхідним атрибутом влади, принципом життєдіяльності, відображає підходи інших давньоруських книжників. p align="justify"> "Милість", "милосердя", "милувати", "Милованов" - не є застиглими поняттями. Ось як відбувається розширення їх семантичних значень і утворення нових граматичних форм. p align="justify"> XIв.
Милостиня - милосердя, співчуття, співчуття;
подаяння;
Милість - милосердя, співчуття, співчуття;
прихильність, особливе розташування, любов;
Милованов - співчуття, співчуття, милосердя;
прощення, поблажливість;
милувати - підтримувати, допомагати.
XII в.
Милостиня - благотворіння, добрі справи;
Милість - милостиня, подаяння;
плата, платню;
Милованов - готовність допомогти, надання милості;
Мілен - співчуття.
XIIIв.
Милість - прощення, поблажливість;
Милованов-прихильність, любов.
Вперше тема "милостивою" діяльності та відповідальності суб'єкта за свої вчинки з'являється у Нестора в "Повісті временних літ". За словами Нестора, вся відповідальність за лиха на Русі лежить на її правителів. Але коли вони слідують заповітам церкви, відбувається розквіт Руської землі. Ці положення розкриваються в працях Іларіона і ченця Іакова, де в якості аргументів вони наводили сторінки життєдіяльності князя Володимира. У своїй сукупності соціальна діяльність князя побудована на основі догматів церкви про милосердя, а тому і вважалася ідеалом і зразком для наслідування наступним поколінням. p align="justify"> Важлива тема, яка проходить червоною ниткою в давньоруських творах, - вчення про богоустановленности влади, яка набуває свій особливий сенс в контексті концепції милосердя і правди. Будучи помазаниками Божими, представники влади повинні вершити суд не тільки по справедливості, а й милосердно. Митрополит Олексій у своєму повчанні звертається до представників влади: "А князі й бояри і вельможі судіть суд милостиво: суд без милості тобто не створшему милості хвалиться милість на суді ..." [6, 52]
Та ж тема милосердя і суду знаходить відображення і у світській літературі, особливу роль тут грає "Повчання" Володимира Мономаха та "Молі...
