за участю Кальвіна. Мова стала приводом для гонінь. У ній він сказав, що в релігії Євангеліє повинно першенствувати над обрядами, а світ у церкві відновить божественне Слово, але не меч. p align="justify"> Кальвінові довелося покинути Париж, а потім і Францію, за якою він деякий час мандрував, спостерігаючи, як виникають в провінції різні В«сектиВ», породжені впливом ідей Реформації. Найбільш радикальною В«сектоюВ» були анабаптисти. Критиці віроучительних принципів анабаптистів присвячена перша доктринальне твір Кальвіна В«Про сон душіВ», написане в 1534 р.
Життя Кальвіна в еміграції почалася в протестантському Базелі, де він був відомий як Мартін Луканіус. У цьому псевдонімі можна угледіти прояв особистої поваги до Мартіну Лютеру, з яким особисто Кальвінові зустрітися не довелося. У цей час тут же, в Базелі, наближалися до кінця дні великого гуманіста Реформації Еразма Роттердамського. У зв'язку з цим пізніше виникла легенда про зустріч Кальвіна і Еразма, яку важко спростувати, але нічим і підтвердити. p align="justify"> 1536 р. Кальвін прийняв запрошення Гійома ФАРЕЛ стати проповідником в Женеві, і, можливо, одне з пояснень полягає в тому, що вплив французької культури в Женеві відчувалося сильніше, ніж в Базелі. Хоча Жан Кальвін став В«громадянином світуВ», гіркий мотив вигнання з батьківщини часто чується в його творах. p align="justify"> У цьому ж році в Базелі він видав свою головну працю В«Повчання в християнській віріВ» (Institutiones Religionis Christianae), що вважається найвищим досягненням теології Реформації. Якщо Мартіна Лютера протестантська думка шанує як великого пророка Реформації, то Кальвіна - як великого творця системи протестантських ідей. В«ПовчанняВ» і понині служить енциклопедією принципів протестантизму, хоча було створено в XVI столітті, коли в епоху заходу феодального суспільства Європа переживала могутній підйом культури Відродження, в ній сформувалися нації і колись єдина Римсько-католицька церква розкололася на дві - католицьку і протестантську [3 , с. 3-4]. p align="justify"> Центральне місце в теології Кальвіна займають проблеми пізнання Бога як творця і суверенного правителя світу, а місії Ісуса Христа - як искупителя. Кальвін дає своє розуміння істинно християнського життя і засобів, які для неї необхідні. Одним з головних елементів вчення Жана Кальвіна стала його концепція В«подвійного приреченняВ». Він стверджував, що Бог ще до створення світу за своєю Премудрості предначертал все, що має здійснитися, в тому числі кожній людині - його доля: одним - вічне прокляття і скорботу, іншим, обраним - порятунок, вічне блаженство. Змінити цей вирок або уникнути його людині неможливо. Він здатний лише усвідомити, що у світі безперервно і потужно діють сили, які не залежать від бажань окремих осіб. Чисто людські уявлення про доброту Бога тут не годяться, людина може тільки з трепетом зрозуміти, що причини Божого осуду для нього незбагненні. Йому відкрито інше - вірувати в...
