дпорядкування англійської церкви в цивільних справах королю. Вікліф виступав проти поборів римських пап з Англії, відкидав матеріальний характер "пресуществлення", засумнівався в праві ієрархії відпускати гріхи і видавати індульгенції, наполягав на пріоритеті Священного Писання над церковним переданням. Ідеї вЂ‹вЂ‹Виклифа вплинули на погляди професора Празького університету Яна Гуса (1369-1415), який проповідував відмову церкви від багатств і від продажу індульгенцій. Спалення Гуса на вогнищі 6 липня 1415 за вироком Констанцського собору викликало обурення в Чехії. Пріоритет Святого Письма над переказом і вимога причащання, мирян не тільки хлібом, а й вином стали ідейними основами потужного національного руху гуситів. П'ять хрестових походів, які велися проти них з 1420 по 1431, зазнали поразки. Тому Базельський собор уклав 30 листопада 1433 угоду з помірними гуситами і дозволив мирянам в Чехії причащання під обома видами. p align="justify"> У гуситському русі з'явилося істотне для подальшого розвитку Реформації протиріччя, відбивало неоднорідність соціальної бази цього руху. Дворянство і заможні городяни прагнули до секуляризації церковних володінь. Вимога триматися Святого Письма вони тлумачили в дусі збереження всього того в догматики, обрядовості та життя, що прямо не суперечило Біблії. Ця помірна реформаторська угруповання одержало назву "чашники" ("каллікстінци"). Прихильники радикального угруповання, соціальною базою якої були селянство і міська біднота, вимагали безумовного проходження Священному Писанню і скасування всього, що не підтверджувалося його текстом. Вони іменувалися
"таборитами" - за назвою міста Табор, заснованого ними на пагорбі, на якому проводилися проповіді і який отримав назву Таборськи ("Фаворської") гори. Таборити відкинули догмати про пресуществленіє, чистилище, вчення про заступництво святих, усунули шанування ікон і мощів, розкіш у богослужінні, висунули вимогу віротерпимості. Поразка таборітов в 1434 р. в битві проти об'єднаних сил католицького дворянства і чашників, скасування папою Пієм II в 1462 р. угоди з гуситами не зупинили руху селян і городян за перетворення церкви, яка досягла кульмінації в епоху Реформації XVI - XVII ст. Торгівля індульгенціями послужила приводом до виступу німецького богослова М. Лютера (1483 - 1546), професора Віттенбергського; 31 жовтня 1517 він прибив на дверях церкви у Віттенберзі 95 тез про відпущення гріхів. У них Лютер висунув принцип внутрішнього каяття, яким повинна стати все життя християнина, і критикував вчення про індульгенції, про чистилище, про молитву за померлих і порятунок заслугами святих. У подальшому М. Лютер відкинув папську владу, особливу благодать священства і його посередництво в порятунку, висунув вимогу спростити обрядовість, підпорядкувати церкву государям. p align="justify"> Все це відповідало інтересам бюргерства і частини дворянства, що склали під проводом М. Лютера і його сподвижника Ф. Маланхтона (1497...
