своїх праформа - різних системах табу, заборон. Вони стали виникати ще в первіснообщинному суспільстві. Люди стали розуміти, що якщо вбивати один одного, хоча б всередині спільноти - це регрес, ніякого розвитку не буде. Таким чином, формувався з часом заборона на вбивство ближнього і інші заборони теж подібним чином виникали. Потім, поступово накопичені правила, що складають кістяк майбутньої моралі, відчували впливу змін товариств, способів виробництва, виробничих відносин. Настала рабовласницька епоха, і тоді у людей стало формуватися почуття помсти, через випробовується ними гноблення з боку рабовласників. Я згоден з товаришем Ніцше, якщо я його правильно зрозумів, що безсилля рабів моралі, їх внутрішньо інтенсивне переживання цієї безпорадності настільки емоційно, що емоція як би занурюється в центр особистості, віддаляючись тим самим із зони дії особистості. Ця емоція постійно переживається знову і знову. Формує негативні якості і почуття. І якщо немає можливості повстати, то раб, по суті, спрямовує цю ненависть на себе, шляхом створення аскетичних ідеалів. Ці ідеали сприяли формуванню культури і моралі, але від частини були безглузді.
Я не зовсім згоден, а точніше навіть не можу уявити, що, саме, євреї переоцінили цінності панів. Що тепер, знатні і могутні стали ненависними, злими, а пригноблені і жебраки - хорошими і благочестивими, завдяки євреям. Мені здається, що знатні і могутні ще задовго до створення християнства вважалися ненаситними і жорстокими. Рабство довгий час існувало до появи християнства, а, отже, раби вже давно створили таку оцінку. І вона споконвіку передається в суспільній свідомості. Ще більше я не згоден з позицією Ніцше, який, по суті, став на захист панів, аристократії. Якщо будуть існувати одні чисті аристократи, вони ніколи не розвинуться, вони щойно і будуть віддаватися утіх, і без фізичної праці, однієї розумової рефлексією вони багато чого не досягнутий. А пригнічення ними інших людей - гидотно! (Тут я виступаю як класичний раб моралі, даючи експресивну оцінку гнобленню.) Суспільство, як я вже сказав вище, буде ефективно розвиватися лише за наявності свободи і порядку. Так що євреї тільки посилили, але не створили, вже наявне невдоволення панами в суспільстві, шляхом створення релігії. І взагалі, базові заборони, на яких формувалася, мораль прийшли не з релігії, а виникли на самому початку складання первіснообщинного суспільства. (Це заборони на вбивство, злодійство, інцест.) Євреї ж, погоджуся з Ніцше, мають якийсь особливий стан, не те що б світової месії, але досить значиме, коле для всіх. Вони нашкодили і панам, створивши ідейну базу для подальшого повстання рабів моралі, і шкодять всьому решті світу, своїми негативними рисами. Головна тлінна, розкладаюча світовий порядок риса - це лихварство, від якого страждає нинішня світова економіка і прості люди. Це бридке властивість передалося від них іншим народам, але благо не в повній мірі. Якщо всі будуть лихварями, світ не зможе існувати. А самі-то євреї, схоже, непогано влаштувалися: повставши, вони повалили панів і зайняли їх місце. Зараз всі найвпливовіші структури - єврейські, найвпливовіші люди - євреї. Вони шляхом прихованих від обивателя фінансових механізмів, якраз, про які згадує Ніцше, механізмів відносин кредиторів - боржників, контролюють більше половини всього світу.
Не бачу нічого незвичайного в тому, що раби формують свою мораль виходячи з протиставлення себе зовнішньому агресивному джерела. Що вони не самі, як пани, генерують свій образ виходячи з власних незалежних уявлень. Це цілком з'ясовно конкретними історичними умовами, в яких відбувалося формування моралі рабів, вони ж адже були пригнічені, і це природно, що в такому випадку, їм спочатку необхідно було позбутися від гнобителів, протиставивши себе ім. Після цього моральні норми вже б формувалися не в такий великий ступеня залежності від зовнішніх умов.
Підводячи підсумок, я, в кінцевому рахунку, здебільшого, все-таки, не погоджуся з Ніцше. Замість того щоб розчулюватися вільними аристократичними панами, оспівувати їх незалежне благородне положення, краще піти по більш складному шляху. По дорозі знищення панських відносин, по шляху подолання у рабів моралі стадного інстинкту, ефекту натовпу, побудові істинно вільного рівноправного спільноти розвинутих індивідів, створенню високоморального, дисциплінованого, відповідального суспільства, суспільства динамічного розвитку і процвітання!
В В В
Пулешков Євген
