>
Незважаючи на те, що буття було визначено як надчуттєвий реальність, як поняття, воно стало як би ближче до людини, тому що акцентована проблема, що таке бути. Бути - це означає бути в сьогоденні, це означає жити, існувати. Не випадково історики відзначають, що у Парменіда дві філософії і одна з них, яка створена згідно думку, виражає чуттєву реальність. Не справа почуттів займатися пошуком сутності, - людині дана дивовижна можливість жити в світі і відчувати його оточення. Бути чи не бути - ось тут вирішення питання , - говорить Парменід. Але це міркування не для повсякденної свідомості, воно відноситься до іншої філософії - умоглядною.
У період античної класики (IV-III ст. до н. е..) проблему буття вирішує Платон. За Платоном, буття субстанционально. І воно носить ідеальний характер. Це цілий світ ідеального, змістом якого є весь матеріальний світ. Ідеї вЂ‹вЂ‹міцні, стійкі й незнищенні. Вони організовані в певну структуру (піраміду), яку очолює безпочаткове початок буття - ідея блага. Ідеї вЂ‹вЂ‹пов'язані між собою особливою субординацією (за ступенем спільності) і з речами, сутністю яких вони є, співпричетні їм і виступають своєрідним стимулом розвитку у формі ідеалу-зразка. Платон у своєму філософському вченні зробив спробу вирішити протиріччя в поглядах на буття - між чистим буттям Парменіда і висунутими в основу світобудови якісно особливими началами буття - корінням Емпедокла, атомами Демокріта; між делимостью і сплошностью, єдиним і багатьом, ідеальним і матеріальним.
Аристотель, будучи учнем Платона, вніс у вчення про буття якісні зміни. Предметом цього вчення є суще як таке . Філософ підходить до сущого (буття) в аспекті його чотирьох причин: матерії, форми, початку руху і цілі. Перераховані початку осмислюються Аристотелем в системі категорій - можливого і дійсного, абстрактного і конкретного. Матерія й початок руху тлумачаться як можливість, а форма й мета - як дійсність. Матерія і мета виступають як абстрактно-загальне, а форма і початок руху як конкретне.
Будучи учнем Платона і слідуючи його думки, що проблема буття є центральною для філософії, Аристотель вносить у її вирішення істотні корективи. Він критикує платонівську теорію ідей і цим заперечує трактування буття як вищого родового поняття. Він розуміє буття як субстанциальную сутність одиничної речі. Буття, за Арістотелем, представляє собою сукупність різноманітних його проявів, де кожна окрема річ причетна до нього своєю істотною стороною. Вчення про буття займає у філософії Аристотеля...
