центральне місце. Запитання цього вчення відносяться до першої філософії , яка отримала назву метафізика .
Вчення про буття особливо акцентувалася в середньовічній філософії, предметом якої було співвідношення Бога і буття, роздум, яке спиралося на самовизначення Бога: Я є сущий (Вихід 3: 7). Слід зазначити, що в період Середньовіччя став інтенсивно розвиватися пошук методологічного обгрунтування теоретичних уявлень про буття. Основним принципом такого обгрунтування є ідея тотожності мислення і буття. Згідно з цим принципом необхідність існування чого-небудь виводиться з думки про нього. Таким аргументом користувався ще Парменід. Згодом він отримав назву онтологічного аргументу. Фома Аквінський на основі даного принципу вибудував цілу систему доказів буття Бога. Він ввів метод аналогії сущого як способу зв'язку Абсолютного буття і його кінцевих проявів, за допомогою якого було перероблено вчення Арістотеля і створений томизм як нова метафізика, що стала традицією релігійного раціоналізму і існуюча до наших днів.
Термін онтологія став вживатися німецьким філософом-раціоналістом XVII в. X. Вольфом. У його класифікації філософського знання онтологія відноситься до раціональним теоретичним наукам , поряд з космологією, раціональної психологією, природною теологією. Вона займається питаннями субстанції світу, матерії і руху, формами їх існування. У вирішенні цих питань X. Вольф виступав послідовником відомих філософів, які створили онтологічні вчення. У визначенні матерії він слідував Р.Декарту і визначав її як тілесну протяжність , в розумінні руху підтримував трактування Аристотелем < span align = "justify"> форми як активного початку Всесвіту. Онтологічно він підходив до проблем моралі і права, вважаючи їх принципи і норми природним наслідком структури буття і об'єктивними за природою.
У Новий час онтологія використовується для позначення теоретичної конструкції буття і в якості онтологічного аргументу, тобто способу мислення, методу. У XVII столітті - столітті наукової революції - природно актуалізувалися питання наукового пізнання, методу і методології. Проблема буття розглядається в аспекті зв'язку з людиною, суб'єктом. Я мислю, отже, існую , - каже Р. Декарт. Але думка, по Декарту, повинна відповідати істині. Людину цікавить насамперед розкриваність бутт...
