ася як наслідок розвитку суспільної свідомості, а не суспільного буття (Економічного розвитку суспільства). Класовий характер теорії договору особливо виразно проявився у затвердженні "природності" і вічності права приватної власності та виправданні, економічного, а отже, і соціально-політичної нерівності людей. p align="justify"> Вперше трактування держави як результату договору між людьми була висунута давньогрецьким мислителем Епікура (341-270 рр.. до н.е.). З його точки зору суспільству і державі передує "війна всіх проти всіх", і повна анархія, люди прибували в стані необмеженої особистої свободи. p align="justify"> Нею вони й вирішили поступитися на користь держави, щоб припинити анархію, забезпечити безпеку, особисті права і приватну власність.
Розгорнуту форму ця теорія отримала в 17-18 ст., у зв'язку з боротьбою буржуазії проти феодалізму і абсолютної монархії. Теорія була серйозна опрацьована в дусі того часу і висунута Г. Гроцием, Т. Гоббсом, Д. Дідро, Ж.Ж. Руссо та іншими. p align="justify"> Детальніше зупинимося на концепції, запропонованої Томасом Гоббсом. Філософія Гоббса є розвитком матеріалізму і емпіризму Бекона, її основним завданням, за твердженням Гоббса, повинна стати практична користь, а головним предметом - суспільне життя, вивчати яку необхідно науковими методами. Безумовним злом Гоббс вважав громадянську війну, не допустити яку зобов'язана держава, тому дослідження держави, його сутності, соціальних функцій його ролі в суспільстві становить найважливішу область його наукових інтересів. Світоглядної та методологічної позицією аналізу суспільних явищ у Гоббса стає механістичний матеріалізм, який він поширив з області природи і теорії пізнання в сферу соціально-політичної філософії. Ця позиція була, безсумнівно, прогресивної для свого часу, а й історично обмеженою, оскільки механіцизм не міг пояснити все різноманіття соціального життя і пізнання послідовно матеріалістично, що визначало перехід дослідника на позиції ідеалізму. p align="justify"> Держава Гоббс розглядав, на відміну від природи (природного тіла), як "штучне тіло", як продукт і результат розумної діяльності людини, а не божественного встановлення. Виникнення держави пояснюється Гоббсом природними причинами і виводиться з природи людини. Способом створення держави є "суспільний договір", за допомогою якого з переддержавного "природного стану" "війни всіх проти всіх" створюється суспільство. Мета утворення держави - встановлення загального миру та гарантованої безпеки для всіх. Природні права, якими володіє кожен у природному стані, свобода, рівність, за суспільним договором відчужуються від індивідів і передаються государеві або державним органам. Суспільний договір можливий лише за наявності природної рівності людей, яке є необхідною умовою договірних відносин. Держава являє собою штучне утворення, засноване на відчуженні природних прав індивідів. Держава, яка Гоббс називав великим Левіафаном, замінює егоїстичні з...
