акони природи громадськими законами. Цивільне право обмежує природні права, точніше, необмежені природні права стають необмеженими правами держави. Основною функцією такого інституту є охорона миру і благоденства держави, а благо народу - вищим законом його дії. Обов'язковість закону гарантується державною владою. Форми держави розрізняються за суб'єктами верховної влади: демократія (влада зібрання, право голосу кожного), аристократія (влада деякої частини) і монархія (влада однієї особи). Для того щоб виконати призначену йому завдання, держава повинна бути потужним і абсолютним, адекватною і найкращою формою організації подібного держави є монархія. Правитель повинен піклуватися про духовний і матеріальний гідність громадян, про розвиток економіки, торгівлі і моральності. p align="justify"> Людина є частиною природи і не може не підкорятися її законам. Цю істину, що стала аксіомою для філософії його століття, Гоббс теж вважає фундаментальної і цілком ясною. Тому треба почати, міркує філософ, з затвердження таких властивостей людини, які належать його тілу як тілу природи, а потім плавно здійснити перехід від розгляду людини як тіла природи до природи людини, тобто його сутнісним властивостям. Тілу людини, як і будь-якому тілу природи, притаманні: здатність рухатися, володіти фігурою (формою), займати місце в просторі. Гоббс приєднує до цього "природні здібності і сили", властиві людині як живому тілу, - здатність харчуватися, розмножуватися і здійснювати багато інших дій, зумовлені саме природними потребами. До "природному" блоку людської природи філософи XVII в. відносили і частина "бажань", "афектів", обумовлених природними потребами. Але в центр уваги таки ставилися властивості розумності та рівності з іншими людьми як глибинні властивості людської сутності, що не видавалося мислителям чимось суперечить "природному" підходу до людини. Це ж стосувалося і соціальної філософії, тісно пов'язують з філософією людини. Тут, як і в філософії людини, Гоббс разом з низкою своїх співвітчизників починає з "природних законів". p align="justify"> На службу державним інтересам ставиться не тільки право, але і релігія, і мораль. Основою моралі є "природний закон", прагнення людини до самозбереження та задоволенню потреб. Критерієм чеснот і вад є їх значимість для досягнення даної мети, блага. Громадянський обов'язок співпадає з боргом моральним, а право стає гарантом моралі. Значимість релігії також розглядається Гоббсом в порівняння з державними цілями і завданнями. Гоббс цілком серйозно ставився до ідеї створення "громадянської релігії", яка, на відміну від релігійних забобонів і марновірств, стоїть на сторожі державних інтересів. Забобони, затемнюючи розум, перешкоджають виконанню суспільного договору. Інтереси держави оголошуються вищим критерієм оцінки соціальних явищ. p align="justify"> Отже, логіка міркування в концепції людської природи призвела Гоббса від затвердження рівності здібностей і домагань до зображенню...
