сновному було слов'янським. Центром племені було місто Родень у гирлі р.. Росі. p> У VI ст., коли слов'яни оговталися від гуннского розгрому, а в степах з'явився новий ворог - обри (авари), племена лісостепу згуртувалися у великий союз під гегемонією найбільш південного, близького до степах, придністровського племені росів, або русів. У межах цього союзу склалася своєрідна культура, що вирізняла ввійшли в союз племена від інших слов'янських племен. Союз племен VI - VII ст. одержав найменування Русі, або Руської землі. Ядром союзу були землі по р.. Росі з містом Роднем. p> Дещо пізніше головне становище в союзі племен Придністров'я перейшло до північного сусідові русів Поросся - до Галявинами, з центром у Києві, на самій півночі лісостепової смуги. Але галявині не передати свого імені іншим племенам. p> Коли в IX ст. сформувалося перше феодальне держава у східних слов'ян, воно за давньою 300-річної традиції продовжувало іменуватися Руссю. p> В очах іноземців В«русомВ», В«російськимВ» був кожен житель держави Русі, кожен підданий київського князя, що правив Руссю. Навіть варяги, приїжджали в Київську Русь у як найманих воїнів або купців і жили в Києві, отримували поряд з іншими найменування русів. В»
Як ми бачимо, даний автор вибирає Київ центром формування держави на Русі.
В В В В В В В В В В
Пункт 2.
2.1. Становлення і розвиток Церкви в Російській державі.
Прийняття християнства мало величезне значення для всього російського суспільства. Воно створило широку основу для об'єднання всіх народів, поступово почало витісняти язичницькі обряди і започаткував традицію. Але хрещення Русі не слід уявляти, як просту зміну вірувань. Християнство, ставши панівною релігією, виразилося в цілому ряді нових встановлень і установ. З Греції прийшла на Русь ієрархія, в Києві став жити митрополит, поставлений Константинопольським патріархом. Київський митрополит був главою церкви на Русі. Свою владу він здійснював з собором єпископів. Як вищі пастирі всієї російської землі митрополити мали право адміністративного нагляду над усіма єпархіями ("Єпархія" - грец. "Провінція") російської церкви; разом із собором вони вершили суд над єпископами, звинуваченими в канонічних злочинах.
Про більшість митрополитів XI століття до нашого часу дійшли вкрай мізерні відомості, про одних - просто у Літопису, про інші відоме більше. Майже всі митрополити київської епохи були греками, тобто людьми грецької культури. За думку історика XIX століття О.Є. Голубинського "митрополити, вступ яких на кафедру зазначено в літописах і вступі яких говоритися як про прихід "Приде митрополит", всі були греки ". Ймовірно, багатьом з них слов'янська мова був або зовсім невідомий, або їм опановували вже на Русі. Незнання мови не могло не турбувати їх відносин з духовенством і народом.
Але грецьке походження перших митрополитів Ки...
