им і читачем, нерідко виступаючи в ролі свідка і истолкователя показаних осіб і подій.
"Текст епічного твори зазвичай не містить відомостей про долю оповідає, про його взаєминах з дійовими особами, про те) коли, де і за яких обставинах веде він свою розповідь, про його думках і почуттях. Дух оповіді, за словами Т. Манна, часто буває "невагомий, безтілесний і всюдисущий "; і" ні для нього поділу між "тут" і "Там" "[40, с.78]. А разом з тим мова оповідача володіє не тільки зображальністю, а й виразною значимістю; вона характеризує не тільки об'єкт висловлювання, а й самого мовця. У будь-якому епічному творі закарбовується манера сприймати дійсність, притаманна того, хто оповідає, властиві йому бачення світу і спосіб мислення. У цьому сенсі правомірно говорити про образі оповідача. Поняття це міцно увійшло в ужиток літературознавства завдяки Б.М. Ейхенбаум, В.В. Виноградову, М.М. Бахтіну (Роботи 1920-х років). p> Підсумовуючи судження цих учених, Г.А. Гуковскій в 1940-і роки писав: "Всяке зображення в мистецтві утворює уявлення не тільки про зображеного, а й про изображающем, носії викладу <... > Оповідач - це не тільки більш-менш конкретний образ <". > Але і якась образна ідея, принцип і вигляд носія мови, або інакше - неодмінно якась точка зору на викладене, точка зору психологічна, ідеологічна й попросту географічна, так як неможливо описувати нізвідки і не може бути опису без описувача "[9, с.77].
Епічна форма, кажучи інакше, відтворює не тільки розповідати, але і розповідає, вона художньо запам'ятовує манеру говорити і сприймати світ, а в кінцевому рахунку - склад розуму і почуттів оповідача. Зовнішність оповідача виявляється не в діях і не в прямих излияниях душі, а у своєрідному оповідальному монолозі. Виразні початку такого монологу, будучи його вторинної функцією, разом з тим дуже важливі.
"Живе сприйняття епічного твори завжди пов'язане з пильною увагою до тієї манері, в якій ведеться розповідь. Чуйний до словесного мистецтва читач бачить у розповіді, повісті чи романі не тільки повідомлення про життя персонажів з її подробицями, але й виразно значимий монолог оповідача ", - продовжує Г.А. Гуковскій [9, с.78]. p> Класична естетика XIX в. стверджувала, що епічний рід літератури - це художнє втілення особливого, "епічного" світогляду, яке зазначено максимальної широтою погляду на життя та його спокійним, радісним прийняттям.
Подібні думки про природу розповіді висловив Т. Манн у статті "Мистецтво роману": "Бути може, стихія розповіді, це вічно-гомеровское початок, цей віщий дух минулого, який нескінченний, як світ, і якому відом весь світ, найбільш повно і гідно втілює стихію поезії ". Письменник вбачає в оповідної формі втілення духу іронії, яка є не холодно-байдужою глузуванням, але виконана сердечності і любові: "... це велич, що живить ніжність до малого "," погляд з висоти свободи, спокою та об'єктивності, не затьмарений ніяким моралізаторством "[9, с.78].
Такі уявлення про змістовних основах епічної форми (при всьому тому, що вони спираються на багатовікової художній досвід) неповні і значною мірою однобічні. Дистанція між оповідачем і дійовими особами актуалізується не завжди. Про це свідчить вже антична проза: у романах "Метаморфози" ("Золотий осел ") Апулея і" Сатирикон "Петронія персонажі самі розповідають про бачене і випробуваному. У таких творах виражається погляд на світ, що не має нічого спільного з так званим "епічним світоглядом".
У літературі останніх двох-трьох сторіч чи не запанувало суб'єктивне розповідь. Оповідач став дивитися на світ очима одного з персонажів, переймаючись його думками і враженнями. Яскравий приклад тому - докладна картина битви при Ватерлоо в "Пармською обителі" Стендаля. Щось подібне властиво творам Ф.М. Достоєвського і А.П. Чехова, Г. Флобера і Т. Манна. Герой, до якого наблизився оповідач, зображується як би зсередини. "Потрібно перенестися в дійова особа ", - зауважував Флобер. При зближенні оповідача з ким-небудь з героїв широко використовується невласне-пряма мова, так що голоси оповідає і діючої особи зливаються воєдино. "Поєднання точок зору оповідача і персонажів у літературі XIX-XX ст. викликане збільшеним художнім інтересом до своєрідності внутрішнього світу людей, а головне - розумінням життя як сукупності несхожих одне на інше відносин до реальності, якісно різних кругозору і ціннісних орієнтацій "[40, с.101].
Найбільш поширена форма епічної розповіді - це розповідь від третьої особи. Але оповідає цілком може виступити в творі як якесь "я". Таких персоніфікованих оповідачів, що висловлюються від власного, "першого" особи, природно називати оповідачами. Оповідач нерідко є одночасно і персонажем твору (Максим Максимович у повісті "Бела" з "Героя нашого часу" М. Ю. Лермонтова, Гриньов в "Капітанської дочці "А.С. Пушкіна, Іван Васильович в оповіданні Л.М. Толстого "Після балу ", Аркадій Долгорукий в" Під...
