м суперечностей между різнімі верств Суспільства-родового знаття и збіднілімі общинниками, багатая та біднімі, вільнімі та рабами.
Стародавні джерела свідчать, что соціально-політичні уявлення в стародавні Єгипті, Індії, Китае, Греции, Вавілоні, Персії, Рімі та других странах малі Спільний релігійно-міфологічний характер. У священних книгах стародавніх індусів ВСІ події зображуються як прояв СВІТОВОГО порядком, Дотримання Якого вважаєтся Правильно, свідчіло про Виконання обов'язків шкірно людиною.
Для політічніх вчень Стародавнього світу характерно ті, что в них не Тільки зберігалісь, альо ї Розвивайся релігійно-міфологічні подивись, а Теорії державності сповнені релігійніх догм, моральних уявлень и прикладних знань про політику. Політичні вчення освячувалі соціальну нерівність, прівілеї знаті, владу експлуататорської верхівкі.
Політичні подивись були тісно переплетені Із загально-світогляднімі (Філософськімі), моральними й іншімі уявленнямі. Найдавніші правові Заборона, Наприклад, були одночасно загально-світогляднімі принципами (законами Всього світу), релігійнімі заповідямі ї моральними припис. Такого роду подивись простежуються в законах царя Хаммурапі, у правових припис Талмуда, в індійськіх релігійніх книгах. У державі Древнього Сходу Політичні ї правові навчання щє не відокреміліся від міфів, що не сформуваліся у відносно самостійну сферу суспільної свідомості.
Незавершений характер цього процеса проявлявся в Наступний.
По-перше, політико-правові навчання найдавніших Відразу Залишаюсь суто прикладними. Головний Зміст їх становили питання, Які стосуваліся искусства ("ремесла") управління, механізму Здійснення власти ї Правосуддя. Інакше Кажучи, у політічніх доктринах розробляліся НЕ стількі теоретичні узагальнення, Скільки конкретні проблеми техніки й методів організації власти.
Державна влада при цьом в переважній більшості навчань ототожнювалася Із Владом царя або імператора. Причиною тому послужила властіва Стародавні Відразу тенденція до Посилення власти одноособовіх правітелів ї Утворення Такої форми державного управління суспільством, як східна деспотія. Верховний правитель вважався уособленням держави, осередком Всього державного життя. "Дер и его держава - від Головні елєменти держави", - сказано в індійському Трактаті "Артхашастра".
По-друге, Політичні навчання найдавніших сходу не відокремлюваліся від моралі и являли собою етико-політичні доктрини. Підвіщеній Інтерес до проблем моралі взагалі характерними для ідеології класів, что формуються. Це загальна закономірність всієї истории ПОЛІТИЧНОЇ думки, и найбільше чітко вона виявило на стадії Формування ранньокласовіх суспільств.
Перетворення в суспільстві й державі в багатьох ранньосхідніх навчаннях зв'язував Зі змінамі морального вигляд людей. Саме мистецтво управління годиною зводілося до морального Вдосконалення государя, до управління силою особіст приклада. "Якщо правитель затвер...
