африканський австралопітек, мільйон років тому обрав кістка антилопи в якості головного знаряддя полювання і вбивства собі подібних. Приклади, ілюструють правоту цього погляду, підбираються з життя тваринного світу. Так, самець бійцівської сіамської рибки бореться з суперником і вбиває його. Зграї птахів, стада мавп борються за територію з одноплемінниками; в стаді мавп дуже швидко встановлюється ієрархія панування н підпорядкування; складне ієрархічне поділ існує у вигляді так званого права першого клювка і в настільки нешкідливою на вигляд зграї курей. p> Американський антрополог А. Кейт в працях про еволюцію людини пише: "Потрібно визнати, що умови, що викликають війну, - поділу тварин на соціальні групи, "Право" кожної групи на власну територію, розвиток комплексу ворожості, спрямованого на захист цих ділянок, - все це з'явилося на землі задовго до появи людини ". А людина, за поданням А. Кейта, несе в собі закріплене в генах спадщина у вигляді пристрасті до панування, власності, зброї, вбивств, війнам. p> Але найгірша брехня - це неповна правда, і недарма англійська присяга суду формулюється: клянусь говорити правду, всю правду і нічого крім правди. p> Ідея, ніби природний відбір серед диких тварин веде до посилення хижацьких інстинктів, абсолютно правильна, якщо уявити собі їх існування в формі боротьби всіх проти вся. Якщо такий же характер мав природний добір у ході формування людства, то логічно неминучий висновок, що всі етичні начала в людині породжені лише вихованням, релігією, вірою, переконаністю, є особливостями, цілком придбавалися щоразу наново під впливом середовища в ході індивідуального розвитку, тобто неспадковими. Зате спалаху масової жорстокості - не тільки результат її виховання та культивування, це повернення до тварин інстинктів, до первісних звіриним, зі століття в століття притлумлюється, але саме природним властивостям. Таке пояснення вчинків людини широко поширене в зарубіжній науковій літературі. p> Прагнення до особистої вигоди в суспільстві соромлячись, мовляв, лише розумом, що диктує таку обережність і такі норми поведінки, які дозволили б обійти караючий закон і уникнути небезпечної ворожнечі і засудження навколишніх (не спійманий-не злодій). Звідси всі вчинки, спрямовані на особисту вигоду, але здійснюються в нераскривающіеся таємниці, природні, а людину утримують від їх вчинення тільки страх і нав'язані вихованням навички. Ця теорія, що виводить все поводження людини з його створеного відбором абсолютного егоїзму, підкуповує своєю простотою і логічністю. Дійсно, за О. Уайльду, "любов до самого себе - це єдиний роман, що триває довічно ". Але ця теорія природного егоїзму стикається з фактами масового героїзму і самовідданості, з існуванням героїчної вірності своєму обов'язку, стійкого почуття товариства у найважчих умовах і з швидким масовим відродженням загальнолюдських етичних принципів майже відразу після зняття тих виняткових форм придушення, які зробили абсолютно неможливими їх вті...
