до його часу. Тютчев поволі створював громадську думку, словом своїм стратив інакодумців, висміював невдалі кроки уряду, піддавав критичному огляду іноземні двори. Улюблена сфера розмов Тютчева - зовнішня політика. Він по-своєму робив її - не в міністерстві, а у світських будинках. За листам його ми знаємо про постійні його роз'їздах. Влітку він залишається в Петербурзі і їздить з розмовами то на Єлагін острів, де проводила літні місяці аристократія, то в Царське Село, то в Петергоф, де міг застати придворних і двір. Він вселяє світським жінкам свої політичні ідеї; другий дружини своєї, уродженої баронесі Пфеффель, він посилає в Орловську село листи, розлого трактують справи заходу і сходу - дипломатичні та військові. Через жінок, прихильних до нього, через рідню, друзів Тютчев сподівається довести свої політичні міркування до царя, до канцлера, до міністерств. Він хоче обгрунтувати по-своєму політику Російської імперії в Європі, по-своєму направити її, - марна праця. Політична думка Тютчева надто ускладнена філософією, в ній занадто багато витонченості і естетики. Влада не любила, щоб її інтереси захищали зброєю, якою вона сама не володіла. Тютчев, виготовляв така зброя, здавався влади людиною ненадійним, що викликає побоювання, вона рідко вислуховувала його, а частіше віддаляла. Олександр II при нагоді відгукнувся про Тютчева неласкаво. Самому ж Тютчеву залишалося дивуватися на розумову неповороткість уряду, на його боягузтво перед ідеями, які, здавалося б, до нього ж поспішають на допомогу. Не один раз Тютчев мстився уряду злими епіграмами, усними та написаними пером, - усні були в прозі, письмові - у віршах. p> Тютчев задумав великий трактат, політико-філософський, під назвою В«Росія і ЗахідВ». Він його частково виконав, три великі статті - В«Росія і НімеччинаВ» (1844), В«Росія і революціяВ» (1849), В«Папство і римське питанняВ» (1856) - можуть розглядатися як підготовчі кроки до нього. Твори ці тяжіють до улюбленим ідей слов'янофілів і панславістов. До кінця 40-х років Тютчев став проповідувати політичне і духовне відокремлення Росії від Європи. Згідно його трактатів, Росія - велика патріархальна імперія, опора порядку, сповідниця християнського невиразний і смирення. Християнська ідея відмінно уживалася у Тютчева з завойовницьких пафосом, із закликами до розширення територій, до захоплення Константинополя, який повинен був, за його теорії, виявитися центром держави, що об'єднує слов'янські народи під владою російського царя. Подібні думки висловлювалися в політичних віршах Тютчева. Політичні ідеали Тютчева почасти склалися під впливом всього пережитого ним в Європі: християнська лагідність і любов повинні були врятувати схід від анархічного стану буржуазних товариств заходу, від непомірного індивідуалізму, там панував, цьому ж служила, в уявленнях Тютчева, патріархальна державна влада. Але сам Тютчев занадто було порушено нової європейської культурою. p> Національне держава, що веде наступальну політик...
