p>
Не випадково суспільну свідомість фіксує гостру суперечливість будь-якій ситуації, до якої воно торкається: соціальні відносини, політика, економіка ... XVIIв - час перелому в суспільній свідомості ідеології гуманізму. Зникає впевненість у неминучому торжестві позитивних почав життя. Загострюється відчуття трагічних протиріч. Скепсис і дуалізм - ось основні характеристики суспільної думки, суспільної свідомості. На рубежі XVI-XVII ст. утворюється так званий "трагічний гуманізм" - усвідомлення трагедії людини в суспільстві і світі, боротьба з ними і з самим собою. Відбувається "розшарування" людини на приватного і родового, на особистісного і станового, на емпіричного і абстрактно-загального. Ці колізії мали грандіозні наслідки для суспільної свідомості епохи - і повсякденного і філософського самосвідомості, і художнього мислення.
6. Філософія
У XVIIв. панівним стає новий тип світовідчуття, для якого Буття - динамічний, змінюється, сталкивающееся, драматичне. Такий тип мислення, який бачить у самому фундаменті речей протиріччя, розірваність, колізію, а не єдність, гармонію, властиві епосі Відродження, був відомим поверненням до дуалізму середньовічного релігійної свідомості. Знову світ сприймається в протиставленні матеріального і духовного, природного і божественного, емоційного і раціонального. В результаті виникають роздуми про первинності того чи іншого початку, про панування одного над іншим. У результаті в філософії розгорається протиборство діаметрально протилежних філософських навчань і принципів: метафізики (Декарт) і матеріалізму (Гоббс, Локк, Бекон), тобто боротьба ідеалістичного і матеріалістичного підходів в онтології, сенсуалізму і раціоналізму в методології, індуктивного і дедуктивного методів пізнання. У кінцевому підсумку, розвиток філософської думки в даному напрямку призвело до формулювання антиномій Канта, діалектичного мислення Гегеля.
Т.ч. ідеологія визнає існування антагонізмів (Протиріч), але вважає держава і церква силами, примирними конфлікти життя, надають їй єдність. Спочатку філософія прагне знайти монистическое пояснення світу (в чому єдність?):
Рене Декарт: єдність світу в розумі. Саме свідомість, по Декарту, є вихідною достовірністю пізнання. Бог - найбільш досконале суще, його функції в гармонії і гарантії істинності пізнання;
Бенедикт Спіноза знаходить єдність в пантеистическом сприйнятті Бога, який включає в себе видимий і невидимий світ, матеріальну суть, духовні елементи;
Томас Гоббс стверджує: єдність - в матерії. Всі духовне є суть матеріального. Люди повинні об'єднуватися в товариство з сильною абсолютистської державною владою.
Блез Паскаль знаходив єдність і суть в ідеальній любові, джерелі шляхетного поведінки. Саме релігія (Християнство) дозволяє загадку Буття;
Готфрід Вільгельм Лейбніц бачив єдність в встановленої гармонії світобудови, що з безлічі монад - самокоштовних завершених життєвих організмів.
Взагалі, ідея Божества - як осередку вищого розуму, справедливості, істини, милосердя, що вносить стрункість в усе суще, - характерна для умонастрої епохи.
В
7. Антиномії
У теж час, бароко - художня система, відбиває світогляд людей послеренессансной епохи, які вбачали головний порядок життя в його суперечностях і вважали, що немає нічого, що ні мало б своєї опозиції. Антиномии, несумісні один з одним протилежності, співіснують в культурі бароко, створюючи своєрідну гармонію. Гармонію нестійку, виконану тривоги. Теоретики бароко говорять про "співзвуччі несозвучного", про concordia discordans. Антиномії барокового мислення проявляються у всьому.
Антиномія "хаос (управитель всесвіту) - порядок (Торжество раціоналізму) ". Система, до якої тяжіє наукове і художнє мислення бароко (система сузір'їв Кеплера, вчення про державу Грація, система планування Ленотра ...) розуміється не як вираз порядку, лежачого поза людської свідомості, а як щось розмірне, раціональне, впорядковане, підлегле розуму людини. У той же час, духовне відкриття бароко - почуття безмежності світу (чому сприяли географічні відкриття), трагічною незахищеності людини, непорівнянності малої, тлінній страждає піщинки людського життя і незмінною, холодної, нескінченної безодні Космосу.
Хто ти, про людина? Посудина лютої болю,
Арена всіх скорбот, мінливостей потік,
Фортуни легкий м'яч, болотний вогник,
Сніг, що тане навесні, мерцанье свічок, не більш.
Грифиус "Людська злидні". br/>
Т.ч. особистість людини "одночасно щось і ніщо" (Флемінг). Всі залежить від зовнішніх впливів, від природи, від оточення, від людської маси. Фортуна некерована, потік часу некерованим, його лише спостерігати - до Відтоді, що він не змете спостерігача. Смерть сліпа, стріляє навмання ... Випадковість, хаос управляють Всесвіту. У цьому хаосі однак...
