тії, демократії ідеологічних ідентифікацій.
Якщо говорити все ж таки не про партійне, а про ідеологічне і філософському консерватизмі, то він ніколи не міг дозволити собі забути про свою двозначності: про дивному становищі учасника дискусії , який виступає проти самої дискусії, принаймні, проти дискусії як політичної форми. Приховане і постійне прагнення зжити цю родову травму легко простежити у полемічній манері найбільш тонких консервативних мислителів. При будь-якому зручному випадку вони норовлять переформулювати полеміку ідеологій назад в сутичку людських типів, боротьбу ідей - в боротьбу людей, використовуючи щодо своїх противників характерно консервативний і, якщо завгодно, образливий антіідеалізм погляду ad hominem. І це не просто полемічна манера, а філософська позиція: консервативна герменевтика запрошує прочитувати епізоди ідейних воєн антропологічно. Ідеям відмовлено у привілеї виражати суть. Ідеї існують тільки по відношенню до певних людських типам , - заклинає Шпенглер. І якщо так, не дивно, що сам консерватизм вислизає від доктринальних реконструкцій в чомусь найважливішому, припускаючи, в тому числі, щодо себе антропологічно загострене розуміння.
Ліберальна і марксистська системи думки, замкнуті теоретичної щільністю ідеологічно самодостатнього мови, не припускають, здається, нічого подібного: вони функціонують як би самі по собі, залишаючи запитання власного екзистенціального статусу швидше ситуативним і периферійним. p align="justify"> Консерватизм знаходить себе як інтелектуальна й естетична реконструкція втраченої "повноти життя".
Це вихідне ретроспективне і негативне переживання ще не містить ніякої політичної позиції. Політичний статус консерватизму завідомо проблематичний. Бо відчуття своєї спадкової зв'язку з "йдуть світом" має бути рефлексивно перероблено в претензію на участь у політичному сьогоденні. Консерватор змушений додатково обгрунтовувати свою політичну доречність. Стиль і метафізика цих обгрунтувань можуть бути настільки різні, що говорити про консерватизм як спонтанної світоглядної цілісності стає з певного моменту рішуче неможливо і залишається лише відслідковувати феноменологію його перетворень, цю особливого роду діалектику "консервативного духу". br/>
2. Ідейно-політична доктрина консерватизму
Якщо лібералізм і соціалізм з самого початку виникли в якості класових ідейно-політичних течій, відповідно буржуазії і робочого класу, то в цьому сенсі значно складніше йде справа з консерватизмом. У цілому як тип суспільно-політичної думки та ідейно-політичної течії консерватизм відображає ідеї, ідеали, установки, орієнтації, ціннісні норми тих класів, фракцій і соціальних груп, становищу яких загрожують об'єктивні тенденції с...
