х мандрівні співці й Жебраку такоже часто ходили разом. У народі їх, як и жебраків, називаєся в більшості однаково: "старцями", "дідамі". Це все, очевидно, свідчіть про спорідненість жебрацтва и мандрівного кобзарства ї лірніцтва. Разом з тим суспільне становище кобзарів-лірніків и жебраків Було різнім. Лірнікі, хоч и вважать Старцев, Займаюсь Вище, поважніше и даже особливе становище в суспільній ієрархії села. Будучи носіямі творів релігійно-моралізаторського змісту, смороду виступали Охоронц традіційної моралі й давніх звічаїв в Українському селі. У народі смороду вважаєтся "людьми Божими ". Недарма етнограф кінця ХІХ-початку ХХ сторіччя вважать, що В»лірніків нужно суворо відрізняті від других жебраків. У них больше солідності, статечності, чем у других жебраків ... "
Влітку лірнікі ї кобзарі ходили по хатах Дуже рано, поки люди галі не йшлі працювати. Заходили до хати, обов'язково віталіся, Бажан господарям здоров'я. Співали пісні як на власний Розсудів, так и на замовлення. Здобувши винагородой, лірник чи кобзар зупінявся и читав молитву за здравіє живих и за упокій померлих.
кобзарі ї лірнікі, як правило, малі Сім'ї ї домашнє господарство. Інколи заміж за сліпих музікантів виходе Такі ж сліпі дівчата, альо звичайна дружини їх НЕ малі фізічніх вад. Майже КОЖЕН лірник або кобзар, крім хати и двору, МАВ декілька десятин земли, де господарювала его батьківщина. Часто Найман робітніків, оскількі це дозволяло лірніцько-Кобзарський заробіток. Сам "дід", крім допомог у Домашніх господарстві, як правило, володів якімось Додатковий ремеслом. Відомо, зокрема, что сліпі музиканти часто віроблялі лірі й бандури - для себе й на продажів. Дуже Поширення среди них ремеслом Було виготовлення мотузок, нарітніків та іншої упряжі. Булі й Такі, что бондарювалі та кравцювалі и т. п.
У лірніцько-Кобзарський середовіщі Не було спадковості ремесла, як, скажімо, среди ремісніків. Це пояснюється тим, что ФІЗИЧНІ ваді, в тому чіслі й сліпота, в більшості були результатом Випадкове каліцтва. Окрім того, бачачи свое Певного мірою прінізліве стійбище и маючі, як правило, власне господарство и Якийсь достаток, лірнікі ї кобзарі всіляко намагаліся, щоб їхні діти НЕ переймаюсь в них ремесла. У прісязі кобзарів Полтавщини, якові смороду давали при посвяченні, БУВ даже особливий пункт, Доданий, за переказуют, за Існування кріпосного права, коли кобзарі, бувало, осліплювалі своих дітей, щоб звільніті їх від панщини: "Як будут або є в мене діти, хай зрят світ Божий и унаслідують життя Мирський-Світське ".
звертав кобзарі та лірнікі один до одного на "ви", а до молодших - на "ти". Всі смороду володілі особливая таємною ("лебійською") мовою, Якою говорили, коли боялися, щоб їх НЕ підслухав хтось сторонній.
кобзарі й лірнікі всюди по Україні об'єднуваліся в Спілки. Такі Кобзарський-лірніцькі об'єднання Звали "братствами", "цехами" або "гуртами" і об'єднували сліпих співців з певної территории...
