ь розробка основ християнського богослов'я. Їх наступником був писав у VIII сторіччі Іоанн Дамаскін, твір якого В«Джерело знанняВ» стало першим систематичним викладом принципів християнства. p> Крім Священного писання і великої святоотецької літератури візантійські богослови зверталися ще до одного авторитету - до грецької філософії, насамперед до Арістотелем, стоїкам, Платону і неоплатоникам. Більше того, навіть грецька поезія з її відверто міфологічними сюжетами (гомерівські поеми, трагедії Есхіла, Софокла та Евріпіда) зберігала значення авторитету
Якщо в перші століття існування християнства питання про ставлення до культурної спадщини язичницького світу дебатувалося дуже гостро і тенденція відкинути В«Мудрість світу цьогоВ» була дуже сильна, то вже в III і ще помітніше в IV ст. християни (особливо в Східному Середземномор'ї) прийшли до переконання, що знання не перешкоджає вірі, а, навпаки, сприяє їй. Античні філософські поняття, правові та моральні норми, ораторські прийоми - все це в тій чи іншій міру використовувалося батьками церкви і пізнішими богословами в їх побудовах і у викладі їх поглядів. Однак мова йшла не про те. щоб сприйняти систему античного світогляду, по лише про те, щоб взяти зі спадщини величної старовини окремі елементи, які можна було б використовувати у власних інтересах - подібно до того як окремі елементи язичницьких капищ виламувалися з запустевшіх будівель і вмонтувались в християнські храми. p> У чому ж полягала суть християнського світогляду? p> Щоб відповісти на це питання, слід перш за все звільнитися від двох крайнощів: від конфесійного підходу до християнства як втіленню вищої істини і від вольтерьянской трактування християнства як засіб свідомого обману, розумового оглуплєнія, духовної експлуатації людських мас. Християнство - явище історично і територіально обмежене, ідеологія, властива певному часу і певної території, але разом з тим для свого часу і території воно стало нормою і знаковою системою, в принципі всяка думка висловлювала у образи християнського міфу, в традиційну фразеологію, почерпнуту зі Священного писання і батьків церкви. З принципів християнського світогляду виходив і панівний клас, зміцнював експлуататорські держава і співпрацювала з ним Ерков, але з принципів християнського світогляду сходили і критики візантійського деспотизму, і єретики. p> Подібно всякої іншої релігії (і греко-римської релігії в тому числі), християнство мало тенденцію перенести земні проблеми в неземні сфери, проте його специфіка виявляється не в тому, що воно це робило, а в тому, як воно це робило. Інакше кажучи, недостатньо сказати, що християнство - релігія, з усіма особливостями релігійного мислення, важливо визначити, чим саме християнство виділяється серед інших релігій. А щоб визначити це, ми повинні виходити не з будь-яких апріорних критеріїв, але зі співвідношення християнства з основними ідейними рухами пізньої античності - тієї епохи, коли були сформульовані принципи християнс...
