ького віровчення. p> Найбільш радикальним релігійним вченням, распростравівшімся в пізньої Римської імперії, було прийшло зі Сходу маніхейство, що виходив з уявлення про непримиренній боротьбі Світла і Мороку, боротьбі, яка охоплює весь всесвіт і яка повинна завершитися розривом духу і матерії, відокремленням сил Світла і Мороку, Істини і Кривди. Маніхейський дуалізм був на міфологічному мовою вираженим протестом проти соціальної роз'єднаності людства, проти земної несправедливості. Класової ненависті низів до влади він надавав космічне облич, зводив її в абсолют і з її торжеством пов'язував прийдешню перемогу Світла. Маніхейство виступало ідеологією пригноблених. p> Повної протилежністю маніхейство було вчення неплатників, послідовно розвинене в V ст. н. е.. Прок-лом. Його філософія монистична: від Єдиного (яке разом з тим є абсолютне Благо і бог) через Світовий розум (Нус) і Світову душу за допомогою діалектичних перетворень виводяться всі елементи буття, аж до матерії, яка тим самим виявляється інобуття бога. Все в природі більшою чи меншою мірою божественно, і зло відповідно виступає не як самостійна субстанція, але лише як огиду від вищого блага заради нижчих благ. Божественна за своїм походженням душа людини може безпосередньо досягти бога, не потребуючи в якому б то ні було посереднику. p> І за своїм походженням, і за своєю діяльності Прокл належав до стану куриалов - міських власників п рабовласників. Його філософська система тисячею ниток була переплетена з полісними традиціями, починаючи від збереження елементів олімпійської релігії і закінчуючи поданням про божественність і гармонійності створеного світу. Неоплатонічна система була своєрідним відкиданням всієї обстановки пізньої імперії з її гнітом, з її напруженням громадських пристрастей, але ідеали Прокла і його однодумців лежали в минулому. p> Християнське вчення, незважаючи на наявність загальних з манихейством і неоплатонізму рис і загальної термінології (що так легко прийняти за еклектизм!), принципово відмінно як від манихейского дуалізму, так і від неоплатоновского монізму. Християнство виходило з прізНайія протилежності земного і небесного, матерії і духу, але на відміну від маніхейства шукало вирішення цього протиріччя не в фізичному роз'єднанні Світла я Мороку, а в подоланні протилежності, в переході від земного до небесного, від Грехова до божественному. Ми могли б назвати християнство релігією знятого дуалізму, і ми побачимо далі, що саме в цій формулою укладено найістотніше у християнському світогляді. p> Зняття протиріччя матерії і духу досягається в християнстві - і в цьому його корінна відміну від неоплатонізму - не діалектично, що не через серію перетворенні, але раптово, чудесним чином, через якісний вибух. Тому для християнства супранатуралістіческое - нормально, надприродне - природно і диво виявляється вищою реальністю. Тому приписана ГРП стіанскому апологету Тертулліану фраза: «³рю, бо абсурдноВ» (тобто чудово) - не нісенітниця,...
