х писемних пам'яток (Веди). Санскритське слово "веди" - означає "знання," ведення ". У них говориться про створення богами з Пуруші (світового тіла і духу) чотирьох варн (станів): брахмани (священнослужителі), кшатрії (правителі і воїни), вайшья (землероби, ремісники, торговці), шудри (особи фізичної праці, слуги). Панівне становище займали брахмани і кшатрії, що зосередили у своїх руках духовну і світську владу. Релігійно-філософська система, втілена в ведах, була дітищем варни священнослужителів і отримала назву
брахманізму, на ім'я верховного бога Брахми.
Першими джерелами політичної думки в Індії з'явилися священні тексти веди (Древні ритуальні книги аріїв). Вони представляли собою збірники релігійних та ритуальних текстів різного змісту і призначення, таких збірників чотири. Вихідний пункт водійського світогляду думка про божественне створення світу і суспільного ладу. p> Одним з наріжних положень релігії брахманізму було становище про перевтілення душ в живій природі , згідно з яким душа людини після смерті буде блукати по тілах людей низького походження, тварин і рослин або, якщо він провів праведне життя, відродиться в людині більш високого суспільного становища або небожителів. Поведінка людини і її майбутні переродження брахмани оцінювали в залежності від того, як він виконує припис дхарми. Дхарма-це кодекс поведінки людини, обумовлений його суспільним становищем. Внем є правила обов'язкові для всіх, а є правила, пов'язані з походженням, родом занять, віком іт.п. Дхарма - передусім обов'язок. Поняття прав особистості залишається неопрацьовані. Особистість не відчуває своєї самостійності, що не протиставляє себе суспільству, вона-органічна частина цілого-користується благами не по праву, а в нагороду за моральну поведінку, за дотримання дхарми.
КВЕД сходить пустило глибокі коріння в індійської думки і способі життя положення про божественне встановлення станово - Кастового ладу. Вгімне Пуруше з "Рігведи" описано як чотири варни були створені богом з частин свого тіла. "Його (Пуруші) рот став брахманом, його руки стали раджанья (синонім кшатріїв, від раджа-правитель, а це доля воїнів, кшатріїв), його стегна стали вайшья, а з ніг народився шудра ". Це положення стало традиційним для давньоіндійських джерел. Воно символізує спадковість і ієрархію варн, їх розподіл на вищі і нижчі як частин тіла у бога Пуруші, з яких варни створені. Перехід до вищих варни брахмани допускали лише після смерті людини, в його майбутнього життя ", як нагороду за служіння богам, терпіння і лагідність.
Перші три варни вважалися двічі народженими (тобто в певний час вони отримували посвячення в свою касту), а шудри одного разу народженими. Брахманам наказувалося вивчення Вед, керівництво і навчання релігії; кшатрії належало займатися військовою справою; вайшью повинні були обробляти землю, пасти худобу, торгувати; Шудридолжни були служити першим тр...
