Святішого патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на відкритті Богословської конференції Руської Православної Церкви "Православне Богослов'я на порозі третього тисячоліття ". Москва, 7-9 лютого 2000). Це принциповий момент в відміну православного підходу від підходу західного християнства: аналіз зовнішніх подій історії людства з позиції духовної його історії, а не, навпаки, аналіз духовної історії як відповідей на зовнішні події. Тобто православ'я в відміну від католицтва і протестантства стверджує залежність суджень приватних наук від духовних устремлінь людини і не прагне подібно креаціонізму підкріплювати істини, дані в Одкровенні, гіпотезами, висунутими приватними науками.
Наведемо деякі дати з історії західного християнства.
455 рік - падіння Риму, а з ним і західно-християнської культури. Орди бешкетують варварів - майбутніх сучасних європейців-окупували Західну Римську Імперію. Одна з цих диких племен-вандали - розграбували, розорили Рим. З тих пір термін "вандалізм" став означати саму крайню ступінь дикості.
1266 - Фома Аквінський пише "Суму теології", що свідчить про становлення нової культури західного християнства. Значною мірою це означало звільнення західноєвропейської культури від впливу арабів - наступних завойовників Південної Європи. Вплив арабів в визначальною мірою позначилося на характері відновлення зв'язку Європи зі своїм культурним минулим. Араби, серед вчених яких було багато євреїв, прийняли мусульманство, могли відновити зв'язок, природно, лише з античної нехристиянської культурою, але не з грецьким православ'ям. Саме еллінська філософія, римське і єврейське законничество з'явилися духовною основою схоластики Фоми і всього католицького богослов'я.
1632 - Галілей - "італієць, користувався розташуванням Папи" (Декарт), пише "Діалог про дві найголовніші системи світу - птолемеевой і коперниковой ", за який він був засуджений католицькою церквою. Галілей формулює постулат, який стверджує відмінності між судженнями науки і релігії, затверджує автономію науки від віри, свободу розуму від серця. З цього затвердження починається вся сучасна культура. Хоча офіційна католицька церква тоді і відкинула світогляд Галілея, але це світогляд вже було закладено в богослов'ї Фоми Аквінського, в його п'яти розважливих доказах Бога. Автономія науки, звільнення розуму від віри, від серця вже закладена в самій спробі докази вищого за допомогою нижчого. Не випадково, що вже в наш час католицька церква офіційно відмовилася від засудження Галілея, оскільки вона намагається "не відставати" від духу часу.
Дійсно, західна наука, яка створила основу сучасної цивілізації, продовжує розвиватися в напрямку, що вказується розумом при повній його незалежності від серця. Більше того, раціональне мислення проголошується в якості арбітра істинності наукових суджень. Як свідчить одне з сучасних визначень науки, "Наука - це спроба привести хаотичне різноман...
