огічна причина, пов'язана вже з пост-комуністичної ідеологією. Соціологи, в переважній більшості своїй налаштовані ліберально, відчувають необхідність зберегти за поняттям "традиція" певну негативну конотацію і таким чином протидіяти традиціоналізму. Зате для філософів-культурологів на відміну від їх західних колег, це одна з улюблених тем.
Таким чином, традіціоналістіка так і залишилася в нашому розумінні логічно пов'язаної з антропологією, а обидві вони з культурологією. Для культурологів ж в Росії уявлення про нерухомості традиції було нонсенсом. Більш того, поняття традиція в рівній мірі відносилося до сьогодення в тій же мірі, що і до минулого. Коли в 1984 році Е. С. Маркарян виступив у журналі "Радянська етнографія" з програмною статтею, яка пропонувала концептуальні положення традіціоналістікі як науки, то в ній містилися тези про те, що "культурна традиція і сьогодні продовжує залишатися універсальним механізмом, який завдяки селекції життєвого досвіду, його акумуляції і просторово-часової трансмісії дозволяє досягати необхідних для існування соціальних організмів стабільності. Без дії цього механізму суспільне життя людей просто немислима. (...) Загальна природа і функції цих форм [форм традиції в минулому і сьогоденні], механізми їх освіти і заміни залишилися в принципі тими ж самі "[2] [2]. У розгорнулася за статтею широкої дискусії дане положення ніким не оскаржувалося.
Суперечки виникли про те, чи слід розуміти термін "Традиції" в широкому значенні або розумніше відносити його тільки до звичаїв і обрядам. Але коли незабаром приймалося широке значення слова традиція, воно тут же перетворювалося фактично на синонім слова культура. "Терміни" культура "і "Традиція" в певному теоретичному контексті синонімічні або, може бути, точніше - майже синонімічні. Термін "культура" позначає сам феномен, а "Традиція" - механізм його функціонування. Простіше кажучи, традиція - це мережа (Система) зв'язків сьогодення з минулим, причому за допомогою цієї мережі відбуваються певний відбір, стеріотіпізація досвіду і передача стереотипів, які потім знову відтворюються. "[3] [3]
Отже, стаття Маркаряна вперше зробила традіціоналістіку не просто предметом широкого обговорення, але і легалізувала її, ввело в коло тем, якими радянський вчений міг займатися офіційно. До цього вона 2-3 десятка років вона визрівала в рамках напівформальному радянської науки, в ході неофіційних або напівофіційних семінарів, обговорення самих широких і у важливих наукових проблем на крихітних московських кухнях і відкритих вітру і сонцю єреванських кав'ярнях, де з шістдесятих років одержали б звичку збиратися російськомовні вірменські інтелектуали. Але це була латентна стадія. p> У 1978 році відбулася перша в Радянському Союзі конференція присвячена питанням етнокультурної традиції - в Єревані, де-факто - Одному з основних центрів розвитку культурології в СРСР, де-юре - периферії радянського наукового світу, де іноді допускала...
