той, як і в дні Солона, породив поета, здатного кувати залізо, поки гаряче. Взаємопроникнення держави і духу, їх згуртування в одне нерозривне ціле надає новій формі людини, що виникає в цих обставинах, її класичну унікальність, оскільки і те і інше рідко виростає з одного кореня. Важко сказати, хто кому більше сприяв - дух державі або держава духу, але майже напевно вірно останнє, якщо тільки розуміти під державою не органи управління, а ту однаково глибоко захопила всіх людей боротьбу цивільної громади Афін за позбавлення від вікового хаосу за допомогою політичного космосу, бажаного і здійсненого з напругою всіх моральних сил. Держава розуміється, зрештою, в солоновская сенсі як влада, що об'єднує всі людські прагнення. Віра в правову ідею [13], одушевлявшая молода держава, здавалося, знайшла у перемозі [14] свою божественну санкцію й підтвердження. Саме тут почалося справжнє виховання афінського народу в строгому сенсі слова.
Одним ударом було знищено все наносне, вся изнеживают витонченість і пересиченість розкішшю, які протягом останніх десятиліть занадто поспішного та зовнішньо-матеріального прогресу спотворили сутність аттічного духу. Пишні ионийские одягу виходять з моди і поступаються місцем простому дорійському чоловічому платтю [15], і нічого не говорить посмішка, властива ионийскому образотворчому мистецтву і ідеалу краси, на обличчях скульптур, створених в Протягом цих десятиліть, замінюється глибокою, майже похмурої серйозністю. Тільки наступне покоління, покоління Софокла, знайде рівновагу класичної гармонії між двома крайнощами.
Те, чого не могла дати народу аристократична культура і що не могло здійснитися виключно під впливом вищої чужої культури, зробила власна історична доля. Вона поширила благочестиве і відважне переможний настрій завдяки мистецтву піднесеного поета, який відчував себе плоттю від плоті свого народу, його громади, і дав їй можливість у загальному почутті подяки перенестися через зяючу прірву походження і виховання. Найбільше з того, що афіняни тепер називали своїм, будь то історичні спогади чи духовне багатство, відтепер і назавжди належало не одному стану, а всьому народові. Всі колишнє повинно було потьмяніти, - це само собою випало на його долю. Не Конституція або виборче право, а перемога - творець аттичної культури V століття. На цій грунті, а не на грунті шляхетного виховання старого типу були побудовані періклови Афіни. Софокл, Евріпід і Сократ були синами простих громадян. Перший походив з ремісничого стану, у батьків Евріпіда був маленький селянський двір, батько Сократа був чесним камнетесов в маленькому передмісті. Пізніше, при радикалізації народовладдя [16], починаючи з того як ареопаг, який під час Есхіла був ще центром ваги держави, позбудеться своїх прав, розрив зі знатними колами та їх культурою буде ставати все дошкульніше, і ця остання все більш і більш буде замикатися в собі.
Однак цю ситуацію часів Крития не можна екстраполювати на роки, що пішли ...
