ті таким авторам як П.С. Іваненко, І.В. Лужіцькій, Я. Головацький, І.. Вагилевич та М.Маркевич. Нового, більш наукового гатунку були Дослідження Ф. Буслаєва, О. Потебні, О. Метлинського, М. Драгоманова, Є.. Богдановича, І. Огієнка та других. ПРОТЯГ ХХ століття Було накопічено велику кількість Фактів, Які відображалі загальноетнічні або Вузька-локальні дані про персонажів В«ніжчоїВ» міфології. Разом з тим, науково-теоретична розробка цієї невічерпної тими довгий годину НЕ встігала за нагромадження все новіх и новіх свідчень. Дослідження в Цій области були Суттєво просунуті вперед после появою праць видатних етнограф Д.К. Зеленіна, якому вдалось НЕ Тільки всебічно та Глибока проаналізуваті образ східнослов `янської русалки, альо ї показати его генетичні зв'язки з Категорією так званніВ« заложні В»покійніків, тоб людей, Які померли не природного та передчасно смертю. Праці Д.К. Зеленіна широко вікорістовувалісь при напісанні даної роботи [13, 14]. Широкий Розма отримай видання праць з демонології в Останнє двадцятіріччя, коли начали активно публікуватісь: збіркі біліць, вірувань; узагальнюючі праці и Дослідження, прісвячені конкретних аспектів демонологічної Традиції (О.А. Поріцької [24], Н.В. Хобзей, Р. Гузій [10] та других); словники міфологічніх персонажів (Власова М.Н. [7], Агапкіна Т.А. [1], Виноградова Л.М. [3, 4, 5, 6]); етнолінгвістічні праці, в якіх аналізують Особливості демонологічної лексики (Е.Е. Левкієвська [17], Н.А. Архипенко). Результатом Залучення у работе ДОСЛІДЖЕНЬ можна Визнати тієї факт, что на цею годину стан Вивчення В«ніжчоїВ» міфології характерізується Вже Достатньо Показове базою зібраного фактичного матеріалу, достатнім рівнем его ОБРОБКИ. Саме ці успіхі у Вивчення демонологічної системи підготувалі базу для Дослідження ее конкретних аспектів. Таким чином, метою Нашої роботи, Як було сказано Вище, є Дослідження конкретного аспекту народної демонології, а самє взаємін демонологічніх персонажів з людьми, аналіз основних форм цієї взаємодії та власне Значення демонологічніх вірувань в свідомості людини традіційного Суспільства. Для Досягнення даної мети автор користувався такою Методологічною базою: поєднально-історічнім, аналітічнім методами, а такоже методом структурного аналізу. За основу даної роботи взяті праці видатних етнографів та дослідніків таких як Л.Н. Виноградова, Д.К. Зеленін. Такоже в даній работе були вікорістані РОБОТИ НЕ Тільки українських дослідніків, а й российских: Власової М.Н., Померанцевої Є.В. [23], Гури А.В. [8, 9], Левкієвської Є.Є., Терновської О.А. [27], Седакової О.А. [26] та других, а такоже польського дослідника К. Мошінського [20, 21]. У аналізі самє української демонології для написання Нашої роботи булу Дуже корисностей збірка В«Українці: народні вірування, повір'я, демонологіяВ» за редакцією П.Пономарьова [28], де містяться праці різноманітніх дослідніків українських демонологічніх уявлень: А.П. Пономарьова, Х.П. Ястуржінського, В.П. Милорадовича, В.М. ...
