в Кілікії, без кінця говорить про свою приналежність до римської консервативно-аристократичної та релігійної традиції. Це, зрозуміло, не могло змінити його походження, але він в якійсь мірі відчував компенсаторне задоволення від престижного, тобто придбаного і зовнішнього, відповідності цінностям, оточеним в його очах і в очах суспільства, до якого він належав, реальним авторитетом і повагою.
Це прагнення і це задоволення, однак, відрізнялися не тільки особистим емоційним змістом. У них в суб'єктивному ламанні знаходили собі відображення об'єктивні процеси історичного розвитку - фактичне вичерпання суспільної ролі людей з патриціанської еліти, в той же час збереження уявлень про ієрархію в межах цивільної громади як про цінності, посилення ролі нових людей в управлінні державою і т.д. Ці процеси, проте, відображені тут in statu nascendi, в своїй психологічній безпосередності, людської достовірності, розкриваючи в історичній характеристиці римської дійсності "все багатство особливого, індивідуального, окремого "10 . p> Почати знайомство з системою престижних уявлень стародавнього Риму найкраще з епіграм Марциала. Значна їх кількість будується за схемою: людина хоче здаватися тим-то, тоді як насправді він, навпаки, є чимось протилежним. Перечитаємо епіграму I, 24:
Бачиш його, Деціан: зачіска його безладно,
Сам ти боїшся його зсунутих похмуро брів;
Тільки про куріях мова, про волелюбних Камілла ...
Чи не довіряй ти особі: заміж він вийшов вчора.
(Пер. Ф. А. Петровського)
Зовнішність персонажа, проти якого спрямована епіграма, виступає абсолютно ясно. Небажання слідувати сучасним нормам оформлення власної зовнішності, суворий вираз обличчя, гучне прославляння героїв древньої республіки - всі видає в ньому [с.149] ревнителя римської старовини. Це, однак, не позиція, а поза, - ревнителем древніх чеснот він прагне не бути, а виглядати. Стимул до поведінки такого роду може полягати лише в тому, що воно імпонує якомусь колу або навіть суспільству в цілому і підвищує статус персонажа в очах цього кола або суспільства - словом, що воно престижно.
До престижності такого роду прагнуть герої і багатьох інших епіграм, в яких поступово розкривається більш повно її зміст. У цей зміст престижних подань для Марціана входять: приналежність до багатого роду (IV, 39, 1 і 8), знатність і славна генеалогія, бажано республіканського походження (IV, 11, 1-2), вірність клієнтської взаємодопомоги і дружбі в її специфічному архаїчно римському розумінні (II, 43; IV, 85), стародавня сором'язливість (IV, 6). У ряді епіграм, присвячених едикту Домициана про відновлення всаднических місць в цирку, описуються самозванці, які намагаються симулювати приналежність до цього старовинним стану, члени якого славилися своїм багатством. У світі, навколишньому Марциала, таким чином, зберігає своє значення весь комплекс общинних і республіканських за походженням староримских чеснот. Зберігаються во...
