чість людей в певну епоху. Одне покоління людей, як відомо, стоїть на плечах іншого. Таким чином, результати творчості залежать і від особистих зусиль, і від об'єктивних обставин, до яких належить і культурний стан епохи.
Ясно, що відмінності між фізикою Ньютона і Ейнштейна не можна вивести з історичної обстановки, особистої долі або характеру обдарованості того й іншого. Але музична творчість Бетховена або Вагнера, філософське вчення Спінози або Киркегора - це такі загальнозначущі досягнення культури, які з'ясовні лише з особливого поєднання об'єктивних обставин і особистих зусиль. У свою чергу досягнення попередників стають об'єктивними обставинами формування культурного вигляду нащадків. І до цих досягнень можна віднести не тільки музичні твори та наукові теорії, а й форми мислення, норми смаку і моралі, принципи віри. Таким чином, індивіди в одному випадку виявляються творіннями, а в іншому - творцями культури. І одне покоління з усіма своїми творчими зусиллями є об'єктивною передумовою творчості іншого покоління як суб'єкта.
Природа творчості на рівні культури була центральною темою для Володимира Соломоновича Біблера (1918-2000), працював останні роки над створенням "Школи діалогу культур". Біблер був упевнений, що твір культури можливо тільки в контексті з-творчості. При цьому і сенс "твори", і суть "Со-творчості" він розумів по-своєму, в чому не так, як інші філософи і культурологи. "Остраненіе", а точніше - відсторонення від звичних уявлень було свідомою установкою для Біблера, яку він успадковував з робіт ОПОЯЗ'овцев - В. Шкловського, Ю. Тинянова, Б. Ейхенбаум.
"Культура, - стверджував Біблер, - ... і є сфера творів. ... І чим далі від нього будемо, тим гостріше вступаємо з ним у творче спілкування, доповнюємо зміст цього твору, домислюємо проект до цілісного кристала, до "другого життя автора "1. Твір культури, таким чином, може адекватно існувати тільки в спілкуванні людей. І в цьому спілкуванні воно оживає і стає справжнім суб'єктом з-творчості, рівним своєму нині живе співрозмовнику. Більше того, наполягав Біблер, щоразу твір відтворюється заново. Щоразу автор твори вступає в діалог з новим учасником і в нових культурних обставинах по суті вперше. І цей "світ вперше", вважав Біблер, є найважливіше прояв справжньої культури.
Саме тому, що культура жива допомогою спілкування, вона, згідно Библеру, вся знаходиться на кордоні, на стику, в ситуації діалогу і взаємовпливу. У такому продуктивному діалозі він бачив джерело творчості в культурі. Біблер визнавав, що його розуміння культури йде корінням до творів М. М. Бахтіна, який у 20-30-ті роки вперше заговорив про поліфонії, різноголосий і діалогічності творів мистецтва. І так само відкрито Біблер протиставляв свою позицію іншим визнаним авторитетам, зокрема, О. Шпенглера. "Якщо для Шпенглера культура і цивілізація - одна, друга, третя, четвертна - між собою не сполучені посудини ..., - говорив він у свої...
