й доповіді 1992 года, - то для мене визначення даної історичної епохи з її культурою і цивілізацією існують лише на межі з іншою епохою - вони всі одночасні "2.
Порівнюючи свої уявлення про розвитку культури з класичними, Біблер говорив, що для нього це, швидше, не подобу сходів, якими сходить людство, а щось, на кшталт багатогранника, у спілкуванні граней, якого і народжується новий зміст культури. І треба сказати, що Библеру належить ряд цікавих робіт, відтворюють діалог різних підходів, в якому народжувалася картина світу в природознавстві, мистецтві та філософії Нового времені3.
Зазначимо, що для Біблера це було більше, ніж підходи до світу. У них він бачив різні варіанти самого розуму. Причому, на відміну від численних иррационалистов ХХ століття, він наполягав на початкової раціональності цих різних розумінь істини, загальності та самої логіки, яку він по-своєму іменував "Культуро-логікою". На відміну від них, Біблер бачив своєрідність ХХ століття не в остаточній перемозі над розумом міфу чи мистецтва, а в особливій ситуації, коли різні варіанти розуму вперше зійшлися у відкритому діалозі на рівних. Цю ситуацію Біблер визначав поняттям "культуроцентризм". "Життя ХХ століття така, - зазначав він, - що інші культури, цивілізації, форми буття знову і знову заповнюють нашу свідомість, майже "товпляться" в ньому ... "4.
Такому розумінню творчості та культури легко кинути звинувачення в тому, що культура тут, як у суб'єктивістів, подібних німецькому філософу І. Г. Фіхте, творить саму себе, витягуючи новий культурний зміст із спілкування і спору сама з собою. Проте в тому-то й справа, що Біблер намагався створити власну концепцію, яку він зовсім не випадково називав "онтологією культури". У кожному з розглянутих ним варіантів розуму, творять нове в нескінченному діалозі культур, він бачив "актуалізацію нескінченно-можливого буття". Але своєрідність культуроцентризм ХХ століття, на його думку, проявилося в тому, що культура почала домінувати, заявляючи про свою загальності, а в результаті і в самому бутті вона стала бачити щось, подібне самій культурі.
"Онтологія культур "як антипод історизму
Ситуація з культурою ХХ століття, до якої постійно звертається Біблер в останні роки життя, ускладнюється тим, що в ній формується так зване "культурнічанье", коли "Людина культури рухається, крутиться всередині самої культури і - в результаті - культура замінюється дешевим культуртрегерством, естетизмом "5. Мова під чому йде про те, що в наші дні вже цілі групи людей, а точніше інтелігенції, живуть пустопорожньою грою термінами і нескінченної говорильнею поза якогось нового сенсу. І це стало особливим способом життя і дуже дохідної професією.
Іншою стороною небезпечної ситуації з культурою в ХХ столітті Біблер вважає різке загострення суперечки між різними гранями культури. У ХХ столітті діалог між ними переходить в суперечку і гостре зіткнення. Діалог різних образів життя і мислення, відзначає Бібле...
