я, розвинути в собі (а докладати таку вправність можна з різними цілями --- добрими і злими). Риторика як навчання вправності і є майстерність красномовства. Майстерність красномовства в умовах демократії життєво необхідно, тому що кожен громадянин поліса в умовах демократії знаходиться в потенційній небезпеці від своїх співгромадян. Будь-який з співгромадян може, що називається, неотвязно "пристати", звинуватити іншого з вигодою для себе, закликати до суду і виграти суд, забрати майно і життя. Отже, вправність у мові допомагає захиститися і в умовах аристократичного сусідства, і, у разі потреби, в судовій боротьбі. Якщо ж громадянин бажає запропонувати місту небудь, то він сталківаетс з громадським думкою, яке завжди консервативно і ситуативно в тому сенсі, що натовп судить всякі пропозиції стосовно своєму думку, яке змінюється в зв'язку з поточними подіями. У цьому випадку вправність у красномовстві допомагає переконати співгромадян погодитися на пропозицію. Всякий самодіяльний і заповзятливий людина відчуває сором від громадської думки і, пропонуючи нове, завжди ризикує і життям, і майном. Вправність в красномовстві, защітітельная або при проведенні своїх пропозицій, допомагає людині знайти більш вигідне становище в суспільстві, завоювати певну повагу співгромадян і поліпшити свої матеріальні справи. p> Таким чином, риторика корисна, але вустами того ж Сократа Платон доводить, що суспільству і приватній особі може бути завдано шкоди тим, що такі ритори, як Горгій, сповідують тому звану практичну мораль. Тому, приймаючи об'єктивні властивості мови як інструменту соціальної боротьби, необхідно змінити мораль, від якої залежить мовної вчинок. На думку Платона, треба, щоб не практична, а духовна мораль керувала мовними вчинками. Для цього необхідно змінити мораль не тільки у ораторів, а й у суспільства. Практичну мораль, мова і вчинки, які виходять із неї, мають стати не почесними, а ганебними в громадській думці. p> Платон, стверджуючи духовну мораль, каже, що несправедливо постраждати - значить перш всього приректи на муки на цьому і на тому світі того, хто заподіяв несправед лівие страждання. Духовна мораль вважає, що кривдникові гірше, ніж скривдженому. Це стан --- один з наріжних каменів майбутньої релігійної проповіді. Воно парадоксально з точки зору практичної моралі. Воно передбачає контроль совісті над бажаннями і вчинками людини, що невластиво носію практичної моралі. p> Сократ у Платона і, як відомо, сам Платон вважали за краще іншу мовну кар'єру --- кар'єру філософа-педагога. Педагогіка ж, заснована на філософії, змінює звичаї суспільства, так каки робить можливими докази, йдуть від духовної моралі. Педагогічна мова --- діалектика --- це теж мова. Так Платон дає риторики як мистецтву слова нового сенсу. У практиці діалогів він встановлює інший вид мовлення, не властивий ораторській софістиці і еристика. За умовою, діалектика виходить з особливого попереднього договору - спільно і не зацікавлене шу...
