стю будь-якої Згоден. p align="justify"> Проблема буття глобальна, безмежна в своїй загальності та невичерпний в деталізаціях. Вона вічна и решение ее неоднозначно. Це очевидно даже при побіжному погляді на Історичні Концепції категорії В«буттяВ». p align="justify"> Першу філософську концепцію буття вісунулі досократики, для якіх буття співпадає з матеріальнім НЕ зніщуванім и досконалим космосом. Одні з них розглядалі буття як незмінне, єдине, Нерухоме, само тотожнє (Парменід), Другие - як безперервне становлення (Геракліт). Досократики розрізнялі Ідеальну сутність и реальне Існування. p align="justify"> Платон протіставів чуттєве буття чистимо ідеям або, як ВІН вважать, В«світу істінного буттяВ».
Аристотель долає таке протиставлення сфер буття, оскількі для нього форма - невід'ємна характеристика буття. ВІН створює вчення про Різні Рівні буття: від чуттєвого до духовного. p align="justify"> Середньовічна християнська філософія протиставляє В«істіннеВ», божественне буття и В«неістіннеВ», створене буття, розрізняючі при цьом дійсне буття та можливе буття, сутність та Існування, смисл та символ.
У Епоха Відродження загальне Визнання получил культ матеріального буття природи. Цьом сприян Розвиток науки, техніки, матеріального виробництва. p align="justify"> У Новий час (XVII-XVIII ст.) буття розглядається як реальність, что протістоїть людіні як суще, что освоюється людиною в ее ДІЯЛЬНОСТІ. Звідсі вінікає Тлумачення буття як об'єкта, что протістоїть суб'єкту, як реальність, яка підвладна (підкорена) сліпім, автоматично діючім законам, Наприклад, принципом інерції. Поняття буття обмежується природою, світом природніх тіл, а духовний світ статусом буття НЕ володіє. p align="justify"> Поряд Із цією натуралістічною лінією, яка ототожнює буття з фізічною реальністю и віключає свідомість Із буття, в новоєвропейській філософії формується Інший способ Тлумачення буття. Воно візначається на шляху гносеологічного аналізу свідомості та самосвідомості. Лейбніц трактує буття як відображення ДІЯЛЬНОСТІ духовних субстанцій - монад. p align="justify"> Своє Завершення ця новоєвропейська Інтерпретація буття Знайшла в німецькій класічній філософії. Зокрема, для І. Канта буття НЕ є властівістю промов. Буття - це загальнозначущих способ зв'язку наших зрозуміти та суджень, причому, відмінність между природнім та морально вільним буттям є у Відмінності форм законоположення: прічінності та цілі. p align="justify"> Філософська система Гегеля буття розглядається як перший ступінь у сходженні Духа до самого себе. Гегель зводіть Людське духовне буття до логічної думки. Буття виявило у нього Вкрай збідненім І, по суті, негативна (абсолютно невизначенності, безпосереднім, без якіснім). Це пояснюється Прагнення вивести буття з АКТІВ самосвідомості, з гносеологічного аналізу знання та йо форм. Чи не Дивлячись на недостатньо повне розуміння В«буттяВ», спостерігаємо тут позитивний момент. Піддаючі Кр...
