подобний Аліпій (Алімпій), учень грецьких майстрів, які приїхали в Київ з Константинополя для розпису "Великої" Печерської церкви; і "безкорисливий лічець" Агапіт, який прославився своїм мистецтвом врачевателя і вилікувався від тяжкої хвороби, серед інших, князя Володимира Всеволодовича Мономаха; і книжник Григорій, власник добре відомої в Києві бібліотеки; і не менш знаменитий князь-чернець Святослав-Нікола Давидович, прозваний Святошею, який першим з російських князів відрікся від світу, віддавши перевагу земної влади вічну молитву в стінах обителі; та багато інших подвижники, що прославилися в Києві і по всій Руській землі своїм даром чудотворення ... p> "Іконник" Аліпій та Нестор-Літописець, Агапіт-"лічець" і Нікола-Святоша, а також багато інших знаменитих печерські старці були, мабуть, сучасниками і, більше того, співрозмовниками і сподвижниками преподобного Кукші. Одні й ті ж молитви підносилися ними до Бога в "Великої" Печерської церкви; одні й ті ж ідеї, що витають в російській християнському суспільстві, давали їм їжу для роздуми і духовного подвигу. Ледве чи не найактуальнішою для освічених російських людей в XI-XII століттях ставала ідея особливої вЂ‹вЂ‹обраності Русі, "в останні часи "прийшла до Бога. Лише нещодавно хрестив Русь, подібно "працівникам одинадцятої години" зі знаменитої євангельської притчі про виноградаря, наймати працівників у свій виноградник і розплатитися з ними порівну, "почавши з останніх до перших" (Мф. 20: 1-16), претендувала на той же заплату, що і народи, раніше прийшли до християнства. Більше того, буквально беручи євангельську заповідь: "Будуть останні першими, і перші останніми "(Мф. 20: 16), російські книжники не сумнівалися в тому, що Господь, згадавши про них і наблизивши їх до Себе саме "в останні часи "(а про наближення кінця світу в той час говорили і думали в усьому християнському світі), проявив тим самим особливу турботу про Свою російської пастви. "... Але ось благоволив небесний Владика ... в останні дні милість проявити до них і не дав їм до кінця загинути в принади ідольською ", - вигукував, маючи на увазі всіх російських людей, диякон Нестор у своєму "Читанні про Бориса і Гліба "(4). Поширення християнської віри" від краю і до краю " Руської землі здавалося справжнім торжеством втілення Божественного задуму, гідним завершенням всієї світової історії, останнім значущою подією, яке мало - у відповідність з християнським вченням про кінець світу - безпосередньо передувати Другого пришестя Спасителя і Страшному Суду (5). І можна вважати, що саме ця ідея, а разом з нею і глибоке усвідомлення своєї особистої відповідальності перед Богом за долі світу вабили православних місіонерів в області, населені язичниками, у найвіддаленіші куточки Російської землі. p> До початку XII століття язичництво ще залишалося релігією значного числа жителів древньої Русі, особливо сільського населення. Не тільки в глухих куточках Ростовської або Муромської земель, але і в південній, більш розвиненою економічно і ...
