ША, відбувається поширення американської масової культури, що ображає представників ісламської цивілізації. Її прихильники спочатку стихійно, а потім осмислено вступають в цивілізаційну боротьбу спочатку проти місцевих прихильників американської індивідуалістичної (ліберальної) цивілізації, з якою пов'язують американську масову культуру. Потім, прекрасно розуміючи, що джерело "американської цивілізаційної зарази" знаходиться в США, починають боротьбу проти цієї цивілізації в самій Америці за право жити по-своєму. Вони вимагають, щоб експансія американського способу життя, американських інститутів, американської ментальності і світогляду в ісламські країни була припинена. Вони хочуть жити по-своєму і по-своєму бути щасливими. p> Вкрай гострими зараз є цивілізаційний конфлікт між ісламською та християнською цивілізаціями. Багато вчених вважають, що напад ісламських екстремістів (міжнародних терористів) на США - це прояв міжцивілізаційного конфлікту, продовження холодної війни між ісламською та християнською цивілізаціями. Так, Є. Іхлов вважає, що причина конфлікту між частиною ісламського світу і західним світом повністю лежить тільки в площині цивілізаційних відмінностей і не стосується відмінностей формаційних (багатство і бідність, индустриализм та аграрного).
Виникнення ісламського тоталітарного радикалізму (якоїсь форми анархо-більшовизму), - пише він, - це реакція на вестернізацію мусульманського світу.
У цьому зв'язку він вважає, що кризи модернізації викликаються насамперед цивілізаційними причинами. Соціалістична революція в Росії в 1917 р., фашистська революція в Італії та Іспанії, націонал-соціалістична революція в Німеччині, маоістська в Китаї, ісламська революція в Ірані - все це цивілізаційний, а не формаційний криза, що виникла в результаті назрілої модернізації.
Є. Іхлов і інші дослідники, що сталося не визначають своє розуміння цивілізації. Проте з їх висновками важко повністю погодитися, тому що, незважаючи на позитивне ставлення до акту геноциду проти США 11 вересня 2001 р. Більшість мусульман, багаті арабські країни виступили проти нього. Це свідчення того, що модернізація суспільства - це не тільки зміну цивілізації, а й суспільної формації (ладу). Тому не включати в модернізацію суспільства модернізацію суспільної формації, зводити модернізацію тільки до її цивілізаційної складової - це помилка, пов'язана з нерозумінням формаційного і цивілізаційного підходів. Не випадково в процесі модернізації в зазначених Є. Іхлов країнах брали участь найбідніші верстви населення і керівна ними маргінальна інтелігенція, як це було, в Зокрема, в Росії.
На наш погляд, суттю цього складного і многоуровнего конфлікту є, перш за все, протиріччя між бідним, слабким, відсталим, ісламським, мирним Півднем і багатим, сильним, передовим, християнським, агресивним Північчю. У цьому протиріччі багатий Північ, на думку багатьох мусульман, особливо бідних, здійснює інформаційну, психологічну, ек...
