ономічну, політичну і християнську експансію проти Півдня, пригнічуючи, принижуючи, третируючи як відсталий мусульманський спосіб життя. З точки зору цієї частини мусульманського світу, проамериканські ісламські країни (Саудівська Аравія, Кувейт і т.п.) є економічними і політичними прихильниками християнського Півночі. У них ісламська цивілізація пристосувалася до соціал-капіталістичної формації, імпортованої із Заходу.
Отже, якщо виходити з того, що суспільна формація характеризує тіло суспільного організму, спосіб суспільного виробництва, а цивілізація - його душу (психіку, свідомість, світогляд), спосіб психічного виробництва, то цей конфлікт носить і цивілізаційний, і формаційний характер. За своїм змістом він виступає межформаціонним конфліктом: між відсталими (аграрно-капіталістичними) і передовими (індустріально-соціал-капіталістичними) громадськими формаціями. За своєю цивілізаційної формі цей конфлікт є конфліктом між соціал-демократичної (передовий, світської) і ісламсько-талібської (відсталою, коллективистической, релігійної) цивілізацією. Важливо враховувати, що носіями ідей ісламського більшовизму виступає забезпечена і освічена частина ісламістів. Ісламсько-більшовицька маса, що утворює демосоциальную основу ісламсько-талібського більшовизму, що прагне стати особливою субцивілізації в ісламському світі, характеризується убогістю, озлобленістю, антиамериканської агресивністю.
Ісламський радикалізм - це насамперед ідеологія середнього класу - торговців і молодих інтелектуалів. Це невротична реакція не на бідність, а на розгубленість, духовну "розколотість", невпевненість перед обличчям західної ліберальної ідеї.
Але потрібно врахувати важливу обставину, що у вищеназваних революціях брав участь не тільки середній клас, але і селянство. Для нього, на відміну від торговців і інтелектуалів, бідність - це проблема, яка разом з вестернизацией способу життя молоді стає комплексною, цивілізаційно-формаційної проблемою, що забезпечує активну участь у революційному русі.
У зв'язку з терористичним актом проти США 11 вересня 2001 р. можна сказати, що громадяни США стали жертвами і своєї цивілізації і формації, і зовнішньої політики своєї держави, яка нав'язує прихильникам іншої цивілізації свої почуття, думки, спосіб життя. Це вони робили під прикриттям соціал-капіталістичних уявлень про добро і зло в Іраку, Югославії, не бажаючи зрозуміти, що там люди живуть за іншими уявленнями, не менше істинним, але іншим. Американці досі не розуміють, що експансія свого способу життя інших народів, з іншою цивілізацією, представляє насильство над цими людьми, поки вони добровільно не приймуть цей спосіб життя і пов'язану з ним цивілізацію. Важливою причиною ісламського більшовизму і антиамериканізму є відкрите прагнення нинішніх США до світового панування.
Наявність потужної світової системи соціалізму на чолі з СРСР стримувало американську військову, економічну, ідеологічну агресію, змушува...
