в цьому її головна чеснота. "Досада, стид та великий сором, коли дружина буде переважати над своїм чоловіком "." Не віддавай дружині душі твоєї, щоб вона не повстала проти влади твоєю "." Є у тебе дружина до душі? Чи не відганяй її ". А розлучення у євреїв був досить легкий, і на жінку вони дивилися невисоко. І Соломон, і Ісус Сирахов дуже часто застерігають від жінок, бачачи в них джерело гріха і вельми недосконалі істоти. Власне, на думку євреїв, жінка тобто не людина, не жінка, а дружина або дочка, у всякому ж випадку, істота, схильне до гріха і в той же час спокусливе. "Не дивись на красу людини і не сиди серед жінок, бо як з шат виходить моль, так від жінки - лукавство жіноче. Краще злий чоловік, ніж ласкава жінка, - жінка, яка соромить до паплюження ". Звичайно, щасливий чоловік доброї дружини - число років його сугубе (щаслива, виявляється, не добра дружина, а чоловік доброї дружини). Дружина доброчесна радує свого чоловіка і літа його виконає світом. Добра жінка - щаслива доля, вона дається на спадок тим, що бояться Господа. З нею у багатого і бідного серце задоволене і обличчя повсякчас веселе. Але горе чоловікові, у якого лиха жінка: "можна перенесть всяку рану тільки не рану серцеву, і всяку злість, тільки не злість жіночу ";" Погоджуся краще жити з левом і драконом, ніж жити зі злою жінкою ";" Всяка злість мала у порівнянні зі злістю дружини ";" Бере злий дружину - те ж, що хапає скорпіона "(Сир. 25:15, 18, 21, 24; 26:1-9; 42: 14-14).
Чудово, що в наведених місцях дружина розглядається лише по відношенню до чоловіка, але не сама по собі, подібно до того, як діти розглядалися лише по відношенню до батькам - підпорядкування їм і служіння. Добра жінка - щастя для чоловіка, зла - велике засмучення. Але яке щастя чи нещастя дружини при доброму або поганому чоловікові? Про це не говориться. Дружина - придаток до чоловіка, як діти - тільки придаток до батьків - така істотна риса патріархату.
Ставлення батьків до дітей, по зображенню Старого Завіту, має бути суворим. Соломон повчав: кого любить Господь, того карає, і благоволить до того, як батько до синові (Пр. 3:12).
Цей погляд давав основний тон: батько, не бійся всіляко вчити і карати дітей, суворе ставлення до дітей не тільки не суперечить батьківської любові до них, а, навпаки, доводить батьківську любов і є пряме наслідування божеству. Тому з любові до синові не залишай його без покарання: якщо покараєш його різкою, він не помре. Ти різкою виб'єш його і врятуєш душу його від пекла. Різка і викриття дають мудрість, а дитина, залишена в нехтуванні, робить сором своєї матері (Пр. 23:13-14; 29:15).
Інший стародавній єврейський мудрець, Ісус, син Сирахов, поставився ще суворіше до дітей. Той прямо заповедут: є у тебе сини? Вчи їх і з юності нагинатися шию їх. Є у тебе дочки? Май піклування про тіло їх і не показуй їм веселого лиця твого. Хто любить свого сина, той нехай частіше карає його, щоб згодом втішатися ім. Потурає синові бу...
