де перев'язувати рани його. Плекай дитя, і воно злякає тебе; грай з ним, і воно засмутить тебе. Не смійся з ним, щоб не горювати з ним і потім не скреготати своїми зубами. Чи не давай йому волі в юності і не будеш потурати неразумию його. Нагинати шию його в юності і журитися ребра його, аж поки воно молодо, щоб, зробившись наполегливою, воно не вийшло з покори тобі. Хто наставляв свого сина, той буде мати допомогу від нього, і серед знайомих буде хвалитися ним. Хто вчить свого сина, той збуджує заздрість у ворога, а перед друзями буде радіти про нього (Сир. 7:25-27; 30:1-13).
Таким чином, керівний мотив старозавітної педагогії у відносинах батьків до дітям - найповніший і послідовний батьківський егоїзм, що виражається в суворому до жорстокості приниженні дитячої волі і повному підпорядкуванні дітей батькам, що доходить до втрати дітьми особистості і всіх винний перед батьками. Діти - це предмет гордості або приниження батьків і, крім цього, ніякого іншого значення самі по собі не мають. Тому вчи дітей, з юності нагинатися шию їх, не давай їм волі, не смійся і не грай з ними, а журитися їм ребра, щоб не вийшли з покори, - ось що постійно чується в старозавітній педагогії і що наші предки засвоїли досить твердо, бо такі заповіді були їм по серцю, відповідали їх звичаїв і складу життя.
Крім книг Старого Завіту іншим джерелом, звідки наші предки черпати свій педагогічний ідеал, були твори отців церкви, переважно же Івана Златоуста. p> У Златоуста педагогічні ідеї вище старозавітних, у нього є широкі і абсолютно правильні погляди на виховання.
Так, він справедливо зауважує 1, що народити дітей є справа природи, але утворити дітей і виховати їх в чесноти - справа розуму і волі. Діти завжди будуть досить багаті, якщо отримають хороше виховання, здатне упорядкувати їх звичаї і добре влаштувати їх поведінку. Потрібно намагатися не про те, щоб зробити дітей багатими, а про те, щоб зробити їх праведних із багатими чеснотою. Батьки, які не піклуються дати християнське виховання своїм дітям, суть вбивці своїх дітей і навіть гірше. Ті (вбивці) відокремлюють тіло від душі, а ці (батьки) і тіло і душу разом ввергають у вогонь геєнський. Не так жорстоко нагострили свого меч і, взявши його в праву руку, занурити в саме серце дітища, як погубити і розбестити душу, тому що у нас немає нічого рівного їй. Тому недбальство про дітей є найбільший з усіх гріхів, і в ньому крайня ступінь нечестя; тому все у нас має бути другорядним у порівнянні з турботою про дітях і з тим, щоб виховувати їх у покаранні і вченні Господні. Якби зло в людях було від природи, то всякий по праву вдавався б до вибачення, але так як ми буваємо розпусні і чесні з власної волі, то яке благовидне виправдання може представити той, хто допустив до розпусти і нечестя сина, улюбленого найбільше? Якби татусі намагалися дати своїм дітям добру виховання, то не потрібні були б ні суди, ні судилища, ні покарання. Кати є тому, що немає моральності.
Ви...
