ує він. При цьому виноситься туди шість Божеств, а Перун як би виділяється серед них. "З того, що ці кумири були поставлені поза двору теремного, - пише професор Корш (Корш Ф.Е. Владімірови Боги. Історичний нарис. Харків, 1908.С.2.), Мабуть, випливає, що вони призначалися для громадського поклоніння. "Але Володимир виносить свого дружинного Бога Перуна призначаючи його для громадського поклоніння, тобто він оголосив свій військово-племінної культ загальним культом. "Під горою внизу стояв Волос, Бог всієї Русі, вище його значніше, вже теж для всієї Русі, на пагорбі став підноситися і був тепер здалеку видно Перун, оточений сонмом інших Богів "(Е.В.Анічков Язичництво і Давня Русь. СПб., 1914.С.320.).
Коли встановив свій пантеон Володимир, зробив відчайдушну спробу боротьби з наступаючим християнством. Він нав'язує свій культ Перуна, обставляючи його іншими Богами, тому що він ще дуже немічний. то боги різноплемінного складу.
Але реформа виявилася невдалою. І необхідність прийняття нової віри стала для Володимира очевидною. p> Але чому він вибирає саме християнство? І чому хреститься за грецьким зразком? Який вплив на формування російської церкви надали інші християнські гілки? Ці та багато інших питань представляють величезний інтерес для дослідників цього періоду вже багато років. p> У "Повісті временних літ" існує кілька різних легенд пов'язаних з подіями хрещення Русі. У ній вказується на вибір Володимиром віри. І дійсно, відмовившись від язичницьких вірувань Володимиру потрібно було вибрати для себе і відповідно для всієї Русі нову віру. У всіх релігіях того часу головним була обрядовість. Тільки участю в жертвоприношеннях, а на Сході ще й дотриманням грунтовні приписів щодо прийому їжі і обмивань, можна було довести приналежність до певної релігії. У той час як Рим і Греція в цьому відношенні терпимість, на Сході лютувала система релігійних заборон. Християнство на відміну від східних релігій не знало ніяких вносять поділ обрядів, не знало навіть жертвопріно-шений. Заперечуючи, таким чином, всі національні релігії і загальну їм усім обрядовість і звертаючись до всіх народів без винятку, християнство саме стає першою можливою світовою релігією. У державах Сходу язичництво трансформувалося в ідеологічне прикриття деспотизму відірваною від народу влади, а прагнення до монотеїзму задовольняло саме потреби ієрархічно вибудуваної деспотичної влади. Саме таким був і монотеїзм іудаїзму.
Є можливість прийняти різні вірування. В "Речі філософа" князь вислуховує послів від різних релігійних течій, але прямої відповіді не дає. Володимир скликає бояр і старців градских і повідомляє про пропозиції болгар, німців, іудеїв і греків. Рада бояр і посольство з 10 чоловік спрямоване в Волзьку Болгарію, в "Німці", а потім у Царгород, описані схематично. Їздили чи посли в "німця" насправді або це вигадав літописець встановити неможливо. Тільки опис нудної служби насправді не відповідає - служба католицька я...
