к відомо перевершує за пишністю грецьку, а спів у церкві зближує руську церкву саме із західної, а не з візантійської. На заході ж музичному супроводу особливу увагу приділяли ірландці, про які нижче буде особлива розмова. Розповідь про посольства повинен був підкреслити перевагу візантійського богослужіння і відповідно визначити вибір. "Де хрещення прийму?" запитує Влалімір бояр. "Де ти любо", - відповідають вони йому. p> У більшості досліджень від умов і обставин "хрещення Русі" виходять з уявлення про двох християнських центрах - Константинополі та Римі. На такому поданні також лежить печать подальшої конфронтації цих двох центрів, як би поділили на зони впливу весь християнський світ. Між тим у розглянутий мною період становище в Європі було набагато складнішим. Ще не втратила свого впливу своєрідна ірландська церква, місіонери якої з VI століття наводнювали майже всі країни Північної і Центральної Європи, ще не зникли аріанський громади - панівний варіант християнства в епоху Великого переселення народів.
І аріанство і ірландська церква в Європі практично зовсім не вивчені. І з тим і з іншим боролися обидві церкви, особливо римська.
Поки ніхто з фахівців не намагався використовувати для вивчення витоків християнства кам'яні хрести, розсіяні по всьому північний захід Русі. А у них знаходиться паралель в Ірландії, причому на Русі хрести явно поступаються ірландським зразкам, що відрізняється багатими і різноманітними різьбленими орнаментами. Ірландськими за походженням, як це зазначив Ф. Мурьянов, є і дзвони рано, в відміну від Візантії, що з'явилися в російських церквах.
Проявом ірландського впливу може служити сказання про початок Печерського монастиря (1051 рік літописи). Існують три версії початку монастиря: Житіє Феодосія Печерського, написане Нестором, і "Повість временних літ". У Несторова житії, зокрема сказано, що монастир був створений, коли до Антонія зібралося 15 человек.По повісті ж їх було
12. Це невелике розходження може мати принципове значення, так як тільки статут ірландської церкви вимагав для відкриття монастиря наявності 12 ченців.
Наступ Риму на ірландську церкву взяло тотальних характер за Григорія VII (1073-1085). На прихильників ірландсько-британській церкві нацьковували полуразбойнічьі загони Вільгельма Нормандського, завоював Британію в 1066 році.
Боротьба Риму з аріанством насправді почалася раніше, а завершилася пізніше. Аріанство було "Домашньої" проблемою Риму. Аріанами були завоювали Італію готи, а потім лангобарди. Аріанства дотримувалися вандали, алани, Ругії та інші племена, що населяли область Середнього Подунав'я. У самому аріанство було багато течій. p> І ірландське християнство, і аріанство зберігали багато рис раннього християнства, зокрема демократичні форми організації. Ір-ландской церква римська церква дорікала в пелагіанство - тому самому течії, яке Н.К.Нікольскій виявив в ранньому російською християнстві. Пелагій ві...
