я, перш за все виділенням людини як своєрідної реальності, як носія особливих способів взаємодії з навколишнім світом, включаючи і управління ним. Таке розуміння природи свідомості припускає дуже широкий спектр питань, який стає предметом дослідження не тільки філософії, а й спеціальних гуманітарних і природничих наук: соціології, психології, мовознавства, педагогіки, фізіології вищої нервової діяльності, а в даний час і семіотики, кібернетики, інформатики. Розгляд окремих аспектів свідомості в рамках цих дисциплін завжди спирається на певну філософсько-світоглядну позицію в трактуванні свідомості. З іншого боку, розвиток спеціальних наукових досліджень стимулює розробку і поглиблення власне філософської проблематики свідомості. Так, скажімо, розвиток сучасної інформатики, створення "думаючих" машин, пов'язаний з цим процес комп'ютеризації людської діяльності примусили по-новому розглянути питання про сутність свідомості, про специфічно людські можливості в роботі свідомості, про оптимальні способи взаємодії людини та її свідомості з сучасною комп'ютерною технікою. Гострі та актуальні питання сучасного суспільного розвитку, взаємодії людини і техніки, співвідношення науково-технічного прогресу і природи, проблеми виховання, спілкування людей. Таємничість і загадковість свідомості викликала подив у стародавніх людей. Їх вражало те, що в ньому виникають предмети та явища, яких ми в даний момент не спостерігаємо. У сні людина бачить те, що ніколи не зустрічав в реальному житті. Свідомість здатне створювати незвичайні образи, наприклад кентаврів, русалок і т.п. Подібні здатності свідомості викликали у стародавніх людей уявлення про душу і духів, які живуть своїм автономним життям і впливають на долю людини. Надалі ці вистави люди перенесли на навколишню природу - предмети, явища, тварин, наділивши їх душами і духами. Душа розглядалась першими філософами матеріалістично - вона ототожнювалася з повітрям, вогнем, атомами. Вперше в античній філософії поняття В«ідеальногоВ» виділив Платон (В«світ ідейВ»). Він протиставив його матеріального, речовинного, протяжному. Свідомість окремої людини, за Платоном, визначається характером його душі, що є безсмертною і здатна переселятися в різні тіла - рослинні, тваринні, людські. До свого першого втілення в тіло людини, за Платоном, душа живе у світі вічних ідей, споглядаючи і пізнаючи їх. Психічні явища Платон розділив на світ почуттів (відчуття, сприйняття) і інтелект (розум, розум). Розум оперує чистими ідеями, а розум - формальними прийомами мислення (математика). Учень Платона Аристотель виступив проти тих, хто намагається наділити душею всі явища неорганічного світу (Геракліт, Демокріт та ін.) Він стверджував, що душа властива лише живим істотам - рослинам, тваринам, людині. Рослинна душа відповідає за процеси харчування і розмноження потомства; у тварин переважає чуттєва душа, за допомогою якої вони відчувають світ. Життя, на думку Аристотеля, пояснюється активністю душі - ...
