ні системи диспозицій розташовуються елементарні фіксовані установки, що носять неусвідомлюваний характер і пов'язані із задоволенням вітальних потреб. Другий рівень складають соціально фіксовані установки, або аттітюди, що формуються на основі потреби людини у включення до конкретне соціальне середовище. Третій рівень системи диспозицій - базові соціальні установки - відповідає за регуляцію загальної спрямованості інтересів особистості в тих чи інших конкретних сферах соціальної активності людини. Вищий рівень диспозицій особистості представляє її систему ціннісних орієнтацій, відповідну вищим соціальним потребам і відповідає за ставлення людини до життєвих цілей і засобів їх задоволення. Кожен рівень диспозиційної системи виявляється задіяним у різних сферах і відповідних їм ситуацій спілкування: у найближчому сімейному оточенні, малої контактній групі, конкретній галузі діяльності і, нарешті, в певному типі суспільства в цілому. Окремі рівні диспозиційної системи відповідають при цьому за конкретні прояви активності: за окремі поведінкові акти у актуальною предметної ситуації; за здійснювані у звичних ситуаціях вчинки; за поведінку як систему вчинків; за цілісність поведінки або діяльність людини. Таким чином, можна зробити висновок, що рівні регуляції поведінки в диспозиционной концепції В.Я. Ядова розрізняються часткою біологічних і соціальних компонентів у їх змісті та походження. Ціннісні орієнтації як вищий рівень диспозиційної системи, по В.Я. Отрут, тим самим повністю залежать від соціальної спільності, з якою себе ідентифікує особу [там ж].
Очевидно, що рівні диспозиційної системи особистості відрізняються також ступенем усвідомленості описаних регулятивних утворень. Ціннісні орієнтації, що визначають життєві цілі людини, виражають, відповідно, те, що є для нього найбільш важливим і має для нього особистісним змістом. К.А. Альбуханова-Славська і А.В. Брушлінскій описують роль смислових уявлень в організації системи ціннісних орієнтацій, яка проявляється в наступних функціях: прийняття (або запереченні) та реалізації певних цінностей; посиленні (або зниження) їх значимості; утриманні (або втрати) цих цінностей у часі [5, 323]. Б.С. Братусь визначає особистісні цінності як В«усвідомлені і прийняті людиною загальні смисли його життяВ» [5, 89]. Він проводить поділ особистих цінностей як усвідомлених сенсів життя і декларованих, В«званихВ», зовнішніх по відношенню до людини цінностей. Г.Л. Будінайте і Т.В. Корнілова також підкреслюють, що В«особистісними цінностями стають ті смисли, по відношенню до яких суб'єкт визначився В»[6, 99], акцентуючи увагу на необхідності не тільки усвідомлення смислів, але і рішення про їх прийняття чи неприйняття. p> У той же час ряд авторів вважають, що ціннісні освіти, навпаки, є базою для формування системи особистісних смислів. Так, за В.Франклом, людина знаходить сенс життя переживаючи певні цінності [33, 122-125]. Ф.Е. Василюк пише, що сенс є прикордонним утворенням, в ...
