що вивчає форми та зв'язку понять, причому безвідносно до їх змісту, а виходячи лише із загальних вимог мислення як певного процесу, змістовна логіка вивчає поняття як імена сутностей. Бо завжди сутність дається не безпосередньо, а тільки в поняттях. Основним методом логіко-змістовного можна припускати феноменологічне В«поглибленняВ» в поняття, починаючи з того моменту, коли воно сформульовано або просто висловлено. Поглиблення в поняття з метою виявлення позначеної ним сутності зазвичай призводить до наростання відмінності в розумінні між феноменом, що послужило приводом до висловлення поняття і відповідної сутністю, а в методологічному плані це розходження створює необхідне простір для застосування специфічних логіко-змістовних засобів. p> Крім того (що очевидно, але як правило не розглядається в традиційній логіці), зміст понять (звідки і вираз В«змістовна логікаВ») має пряме ставлення до їх обчисленню, співставлення, аналізу і синтезу у своєму специфічному (тобто не формальному) змісті. h2> Здатність сприймати свідомістю.
Добре відомо, що поняття є назване єдність істотних ознак предмета. Але щоб назвати його, це єдність треба угледіти, виявити. Говорячи В«деревоВ» і дивлячись при цьому на нього, - як ми бачимо дерево в цілому (а не просто сукупність гілок, листя, кори і т.д.)? p> Здатність вбачати серед частин та предметів ціле - є унікальна здатність Розуму, який розглядає весь світ деяку як ієрархію ансамблів. p> Сприйняте Розумом - є усвідомлене. Тут необхідно вказати на відміну чуттєвого сприйняття (п'ятьма органами почуттів) від сприйняття свідомістю (тобто свідомості). p> Щось сприйняте свідомістю (заповнене) відразу схематизируется і стає незмінним, незалежно від того, як веде себе далі (спочатку сприйнятий) зовнішній об'єкт. Надалі пам'ять з легкістю відтворює цей об'єкт на будь-якій стадії і в будь-якій формі, навіть якщо він матеріально не існує. p> Ми з легкістю уявляємо собі життя римського легіонера в самих найдрібніших подробицях і в різні часи. За однією побаченої деталі можемо відтворити весь його образ; між тим об'єкта відображення давно немає. У ролі таких же об'єктів для Розуму можуть виступати і різноманітні абстракції. p> У відміну від чуттєвого сприйняття для свідомості не має значення віддаленість об'єкта в просторі і/або часу, або навіть неповнота об'єкта, відновлюваного нашою свідомістю в цілому навіть по найдрібнішої деталі його. І по натяку можна зрозуміти всі намір. p> Всі сприйняте і утриману свідомістю утворює особливий світ (всередині нас), для позначення якого зазвичай використовуються поняття типу: пам'ять, уяву, уявлення і т.д. Ці образи внутрішнього світу, пов'язані з конкретним (Сприйнятим) доцільно називати особливим словом - лектон. p> Отже: сутність - конкретне Абсолютного (в явищах); об'єкти - явища сутностей; поняття - імена сутностей; лектон - образи сутностей (абсолютизувати відображення). p> Основні властивості лектон: <...
