звана етнічна, або народна, психологія. В«Її завдання-дослідження специфічних способів життя і форм діяльності духу у різних народів; ці образи і форми складають духовну природу народів. Отже, народна психологія повинна бути дослідженням духовної природи людського роду, підставою для історії або власне духовного життя народу В». (Штейналь Х., Лацарус М. В«Думки про народну психологіюВ»)
Народна психологія,-уточнюють автори,-це наука про В«дух народуВ», тобто вчення про елементах і законах духовного життя народів. p> У концепції X. Штейнталя і М. Лацаруса народний дух (психологія народу) носить неконкретний, напівмістичний характер. Автори не можуть визначити співвідношення динамічного і статистичного в народній психології, не можуть вирішити проблему наступності в її розвитку. Незважаючи на це, в їхніх поглядах багато позитивного, особливо в постановці і вирішенні методологічних проблем створюваної ними науки. Наприклад, те, як вони визначають завдання народної психології:
а) пізнати психологічну сутність народного духу і його діяльність;
б) відкрити закони, по яких відбувається внутрішня духовна діяльність народу; p> в) визначити умови виникнення, розвитку та зникнення представників того чи іншого народу. p> Народна психологія, на думку Штейнталя і Лацаруса, складається з двох частин: абстрактної-яка відповідає на питання, що таке народний дух, які його закони і елементи, і прагматичної-вивчає конкретні народи. p> Таким чином, X. Штейнталь і М. Лацарус першими спробували побудувати систему народної психології як науки. Однак ідеалізація народного духу, ігнорування впливу на нього об'єктивних, зовнішніх, соціальних факторів зробило народний дух внеисторическим освітою субстанционального характеру, визначальним весь духовний і історичний процес. Можна сказати, що в трактуванні основного поняття етнічної психології як науки вони взяли не найкраще у своїх попередників-І. Канта, І. Фіхте, і Г. Гегеля. p> Найбільш розробленою є етнопсихологічна концепція В. Вундта. Саме роботи цього німецького вченого в галузі психології народів послужили основою психологічних досліджень великих соціальних груп. Теорія психології народів Вундта виникла з його ідеї про незвідність загальнопсихологічних процесів до індивідуальної психології і необхідності вивчення соціально-психологічних закономірностей функціонування соціальних спільнот і всього суспільства. p> Задачу народної психології В. Вундт бачив у вивченні тих психічних процесів, які лежать в основі загального розвитку людських спільнот і виникнення спільних духовних продуктів загальної цінності. Під народним духом, який становить предметну область нової науки, він розумів вищі психічні процеси, що виникають при спільного життя багатьох індивідів. Тобто народна душа є зв'язок психологічних явищ, сукупне зміст душевних переживань, загальні уявлення, відчування і прагнення. Народна душа (Етнічна психологія), по Вундту, не має незмінною субстанції (як у X. Штей...
