ї, яка буде залежати від пріоритетних ціннісних орієнтацій.
Спрямованість особистості людини залежить від вищих фундаментальних гуманістичних цінностей. До числа таких Вл. Соловйов відносить Красу, Добро, Любов. На них спираються похідні, вторинні життєво важливі цінності кожної окремої особистості з урахуванням індивідуального досвіду та специфіки зовнішніх обставин.
Без структурування численних ціннісно-смислових орієнтирів людина дезорганізований в цілях і напрямку самореалізації. І, навпаки, якщо ціннісні орієнтації мають певну структуру, підкоряючись вищих духовних цінностей, то це дозволяє особистості в достатній мірі усвідомити і реалізувати свої особисті претензії. Чітка ієрархія цінностей дає можливість сконструювати свій внутрішній світ, виробити поточні та перспективні плани, життєві програми та проекти. Так як сутність людини знаходить своє втілення в дії, то діяльність під зовнішній світ можлива тоді, коли людина виступає як суб'єкт, що відрізняється своєї самостью, тобто усвідомленістю ціннісних орієнтирів, можливостей, враховуючи установки, пріоритети та способи їх реалізації.
Піднімаючи питання про можливостях особистісної самореалізації в контексті формування духовності, слід торкнутися діяльнісного підходу. У діяльнісному підході викладена теорія інтеріоризації. Интериоризация (від фр. Interiorisation-внутрішній) - процес переходу структури (схеми, форми, образи) практичної дії в план свідомості. Поняття В«інтеріоризаціяВ» означає перенесення громадського в індивідуальне. Теорія інтеріоризації полягає в тому, що процес В«овнутреніваніяВ» схеми практики протікає за законами формування динамічного стереотипу: чим частіше повторюється практична дія, тим стійкіше стає його психічний аналог, тобто думка. Отже, мислення, створення образів, структурних схем є інтеріоризувати практика.
Практично одночасно з традиційним варіантом теорії інтеріоризації починає розвиватися її інше напрямок - концепція формування зорового образу. Великий внесок у її розробку внесли вітчизняні психологи Н.Ю. Вергилес, Ю.Б. Гіппенрейтер, А.В. Запорожець. Відповідно до цієї теорії, структура зорового образу будується в результаті В«обмацуванняВ» оком предмета, В«ковзаннямВ» погляду по кордонах речі. Таким чином, зоровий образ виступає результатом інтеріоризації перцептивного дії.
Е.В. Ільєнко, екстраполюючи результати експериментів із зоровими образами, отримав оригінальну концепцію ідеального, яка лягла в основу його теорії особистості. Згідно Е.В. Ильенкову, в соціокультурному середовищі функціонують деякі організують початку - форми-зразки, за якими будується людська діяльність, наприклад, проведення засідання або будівництво будинку. Форма здійснення будь-якої людської діяльності існує об'єктивно, але має ідеальну природу в силу своєї віртуальності. Ідеально або духовно забарвленою може бути будь-яка діяльність, що не зводиться до її конкретних складовим, і, отже, вона може бути реал...
