му ряду психологічних досліджень, основними з яких є: теорія самодетермінації особистості Е. Деси і Р. Райана, теорія цілеспрямованого поведінки Н.Ф. Наумової і формується в даний час концепція особистісного потенціалу Д.А. Леонтьєва. На думку останнього, однією з актуальних проблем вивчення особистісного вибору залишається проблема вивчення, умов, що сприяють і, навпаки, перешкоджають формуванню особистісного потенціалу, як інтегральної характеристики рівня особистісної зрілості, головною формою прояви якої є феномен самодетермінації особистості.
За думку Е. Деси і Р. Райана, становлення самодетермінації особистісного вибору розкривається у розвитку внутрішньої мотивації через процес інтерналізації і наступної за нею інтеграції в "Я" особистості системних регуляторів поведінки - ціннісно-смислових орієнтацій особистості. Така позиція буквально узгоджується з положеннями теорії діяльності про логіку розвитку вищих психічних функцій з категорій інтерпсихічних в интрапсихические. Проте в своєї концепції Е. Деси і Р. Райан також небезпідставно зауважують, що "діти з'являються на світ з вродженими психологічними потребами - в автономії, в компетентності і у зв'язку з іншими людьми ..., що йде рука об руку з мотивуванням їх триваючих прагнень до внутриличностной та міжособистісної узгодженості ". Це положення безпосередньо асоціюється з одним з основних постулатів екзистенційно-гуманістичної психології про наявність особливого класу вроджених психологічних "метапотребностей" - розвитку, психологічного зростання, самоактуалізації і т.п. Зазначені положення, безумовно, є адекватними пізнавальними конструкціями, однак важко узгоджуються між собою, оскільки перше передбачає джерелом "вищих цінностей "людську культуру, відображену в конкретних соціальних і міжособистісних відносинах; друге ж з необхідністю вимагає, щоб джерелом цих цінностей була сама природа особистості, яка будучи соціальної, грунтується на вроджених, природних властивостях людини, як носія свідомості.
Для несуперечливого узгодження ідеї існування вроджених психологічних потреб зростання та ідеї соціуму, як носія, в тому числі, вищих культурних цінностей, на нашу думку, необхідно звернути увагу на існування досить яскравого психологічного явища, співвідносить індивідуальне свідомість особистості з більш широким свідомістю соціуму, явища забезпечує їх інтеграцію, в розумінні Е. Деси і Р. Райана. Очевидно, що переживання інтеграції характеризується як переживання безумовної, майже абсолютної значущості інтегровних цінностей, що стають ціннісно-смисловими домінантами, надбудовувати над особистісної системою і реорганізують, внаслідок того, що ми умовно позначили як високий генералізаціонний потенціал останніх. Очевидно також, що описуваний процес не може проходити в обхід свідомості, оскільки суб'єктом процесу є самий центр свідомості, званий "Я" особистості. Крім того, важливо відзначити, що інтеграція можлива лише при умови особистісної готовності до...
