трьох днів їх січуть до крові, щоб відкрити шкіру і стимулювати зростання. Їх стібають кропивою і розбивають в кров ніс, щоб очистити їх від жіночого флюїду, що заважає їм розвиватися. На третій день їм відкривають секрет флейти, який вони не повинні видавати жінкам під страхом смерті. Присвячені, опитані пізніше Гілбертом Хердта, розповідали йому, наскільки травмує розлука з матір'ю, наскільки велике почуття безнадійності і покинутості. Саме це і є однією з цілей посвячення в чоловіки: жорстоко розірвати люблячі материнські обійми)
Після розлучення з матір'ю хлопчики під загрозою серйознішого покарання не будуть говорити з нею, торкатися її, дивитися на неї, поки вони не досягнуть стану чоловіки, тобто коли вони, у свою чергу, стануть батьками. Тільки тоді буде знято материнське табу, вони зможуть приносити матері дичину, говорити з нею і є в її присутності. В«Мати - перша жінка, яку покидає чоловік з племені Баруйя, і остання, до якої він повертається В».
Другий етап - це перехід зі світу жінок, який треба зважитися покинути, у світ чоловіків, який треба прийняти під загрозою смерті. Ця зміна соціального та психологічного статусу схожа на еміграцію з однієї країни в іншу. Причому приймальня батьківщина має мова, звичаї і політику, цілком протилежні мови, вдач і політиці країни походження. Щоб переїхати з однієї країни в іншу, потрібен об'їзд. Він може зайняти п'ять, десять чи п'ятнадцять років, відзначений церемоніями на різних етапах шляху. У племені Баруйя потрібно десять років сексуальної сегрегації, чотири церемонії, розділені багатьма роками, щоб розлучити хлопчика з матір'ю, відірвати його від світу жінок і підготувати його до нової зустрічі з жінками під час весілля.
Перш ніж приступити до першої церемонії, новачків, тільки що відірваних від матері, ізолюють в незнайомому місці на кілька днів (Баруйя) або тижнів (Хопи). Залишені в повній нужді, без їжі та води, часто без одягу, хлопчики в шоковому стані проходять необхідну початкову фазу, коли вони стають нічим. Ні діти своєї матері і ні діти свого батька, вони ні те ні се, вони якраз посередині: тимчасовий і необхідний етап позбавлення ідентичності, який показує, що дитина жінки повинен спочатку померти, щоб народитися дитиною-самцем.
Третьої характеристикою ритуалів посвячення в чоловіки є жорстокі випробування, часто драматичні, але обов'язково публічні. Надрізи шкіри, обрізання підлітка, надріз пеніса, особливо у австралійських аборигенів, порка до крові, нанесення ран на різні частини тіла. Навіть ніжні В«двостатевіВ» мешканці Таїті практикують свого роду обрізання в якості ритуалу посвячення юнаків. На відміну від більшості ритуалів ця операція відбувається без свідків і позбавлена ​​усілякого драматизму. Але навіть у цьому випадку, щоб стати чоловіком, потрібно пролити кров. Психоаналітики часто аналізували В«символічні пораненняВ», вважаючи їх вираженням бажання чоловіка народити, оскільки такою...
