різації. Одна его частина становится больше релігійної ї моральної, у тієї годину як Інша схільна до НЕ релігійності ї злочінності. Таким чином, більшість зменшується на Користь обох протилежних полюсів - поглібленої релігійності versus войовнічого атеїзму й героїчної моралі versus деморалізації ".
У науці процес Боротьби между двома типами проявляє себе в ТІМ, відповідно до Сорокіна, Що з одного боці, множаться морально безвідповідальні Відкриття, что загрожують Знищення всьому людству, з Іншого боку - зростанні число вчених, Які НЕ Тільки відмовляються брати доля у ціх відкріттях, альо ї активно віступають за "перетворення науки в морально відповідальному, інтегральному напрямку ". Сама сучасна наука в ее найбільш розвинення областях стала набагато Менш почуттєвої,, чім у попередні два сторіччя. Відповідно до ряду теорій, розроблення на передньому Фронті науки, говорити Сорокін, "феноменом життя, мают, крім свого емпірічного аспекту, набагато больше Важливі раціональні й даже зверх чуттєві ї зверх раціональні аспекти ". Інтегральна Концепція абсолютної реальності завойовує усьо больше пріхільніків. "Сьогодні ця абсолютна реальність є міркування про нескінченній простір незліченніх якости и кількостей: духовного ї матеріального, Тимчасового ї позачасовості, что Постійно змінюється ї незмінного, особіст просторова, одінічного ї множини ... Вона НЕ ідентічна ні Із что, ні Із хто, ні з ВІН, ні з вона, воно, ні з матерією, ні з духом, ні Із суб'єктом, ні з об'єктом, ні з який-небудь Інший з ее діференціацій: i в тій же година вона містіть у Собі ВСІ відомі й Невідомі ее якості ... З ее незліченніх модусів буття три форми представляються істотнімі: а) емпірічно-почуттєва, б) раціонально-розумна й в) зверх раціональна - зверх чуттєва. Нова Концепція НЕ заперечує почуттєву форму реальності, альо Робить ее Тільки однієї Із трьох ее Головня аспектів. Ця нова Концепція щірої реальності, будучи незрівнянно багатше й адекватніше старої, у тієї ж годину набагато Ближче до істини й абсолютної реальності практично всех релігій, особливо їхніх містічніх напрямків ".
Зх тихий пір, як були напісані ці слова, наука ще больше просунув у відзначеному Сорокінім Напрямки. З Іншого боку, убік науки рухається й теологія. Відбіваючі ту ж саму тенденцію глобалізації, у рамках руху, что набірає силу, потужній Розвиток здобувши Цілий напрямок порівняльного аналізу світовіх релігій. Найвізначнішій и найбільш авторитетно его представник Г. Юнг у своих Чисельність роботах переконливою доводити, что в сутності етичне ядро ​​світовіх релігій - інваріантне, и розбіжності почінаються там, де це стосується конкретного втілення его в життя, рітуалів, інстітуціональніх, клерикальні встановленими.
Спробуємо тепер посмотреть з Погляду глобальних тенденцій, незалежних и зовнішніх Стосовно СОЦІАЛЬНОЇ психології на ті, Які оформляються усередіні ее. У якому Ступені вона просувається від почуттєвого до інтегрального типу науки, ЯКЩО взяти...
