і в способі нанесення її на відповідну поверхню ", і в інших" матеріальних причинах "безпосередньо виражається соборний образ Божий. p align="justify"> Процес іконописання від темної колірної підоснови (санкірь) до прописування основних рис лику, до белільной висветленія (движкам, відмітинах) на освітлених або структурно значущих частинах лику, подібний акту кафатіческого Богопізнання від темряви до світла. Тому іконописання є "подвигом мистецтва і подвигом релігійним", а мистецтво канонізує Церквою як шлях порятунку ". Проте сенс російського православного мистецтва як єдності змісту і способів його вираження можливо зрозуміти лише в процесі храмого дійства, бо структура зображення і структура сприйняття "підігнані" до один одного. "У храмі ... всі сплітається в усьому ... супідрядно один одному і не існує порізно ".
Творчість людини здійснюється у поєднанні його волі з волею Божественною в синергії Бога і людини. Знайдена форма найбільш адекватного вираження творчого взаємини Бога і людини, стає нормою, схваленої соборним розумом Церкви - каноном. Канон - не жорстка форма, що позбавляє художника свободи творчості, а природне вираження того життя, в якій він бере участь, тобто включає своє життя і творчість у сукупність інших областей церковного життя, що спрямовуються каноном. У каноні російське православне мистецтво здійснює свою функцію як художня мова Церкви. p align="justify"> Канонічна норма ставить людину перед необхідністю сопричастя того, що несе створюване їм. Це сопричастя існувало в євхаристійного життя Церкви. Тут єдність потаємної істини поєднується з многоообразіем особистого досвіду сприйняття. Проходження канону забезпечує передачу істини на будь-якого ступеня причетності до Неї. На будь духовної та художньої ступеня канонічна ікона, як і богослужбова мелодія, є свідоцтво про соборну істині. p align="justify"> Твори мистецтва, вільні від канону, перестають бути свідченням одкровення, втрачають соборна єдність, а значить зміст. Таким чином, соборність стає умовою існування російського православного мистецтва. Наслідком відриву від соборного кореня, від богослов'я стає захоплення естетичної стороною іконописання, зникнення православного осмислення ікони. Творчість переключається з внутрішнього духовного плану на зовнішній. Це виражається в розповідності, в украшательстве. З точки зору богослов'я релігійний живопис також не може бути зарахована до церковного мистецтва, тому що являє індивідуальна творчість живописців. У церковному мистецтві значуще не суб'єктивне, індивідуальне, а об'єктивне, загальнолюдське, виражене в каноні, який визначає соборність російського православного мистецтва. Зникає соборність - помирає будь-яке творіння церковного мистецтва. p align="justify"> Соборність не тільки головна умова існування російського православного мистецтва, а й необхідна умова його відродження.
2. Православіє в декор...
