я соборної ідеї Трійці суть два різних аспекти Богопізнання: аскетичний (індивідуальний), літургійний (колективний). При цьому гносеологічні ідеї православних подвижників обумовлювали гносеологічний базис художньої творчості. p align="justify"> Соборність організовує богослужіння не тільки в цілому, але і в деталях, наповнюючи всі літургійне дійство великим духовним змістом. Порушення гармонії соборного принципу в творіннях церковного мистецтва веде його до безглуздості, а значить до загибелі. Це дозволяє визначити соборність якимсь смисловим ядром російського православного мистецтва, виразницею автентичної духовності православ'я. p align="justify"> Ця ідея особливо яскраво виступає в іконостасі, який і є образ церкви, створеної як соборна єдність множини. Іконостас показує історію людини, створеного за зразком Триєдиного Бога. Зверху вниз йдуть шляху Божественного Одкровення і здійснення порятунку. Починаючи з образу Святої Трійці, джерела миру, йдуть ряди приготовлені Старого Завіту, пророчих чарувати до ряду свят і до прийдешнього завершенню домобудування Божого - деісусний чину. Все це безліч як би стягується до особистості Христа - ключовому образу всього іконостасу. Це поєднання Христа з Його Церквою, сочетаемое в таїнстві Євхаристії. У відповідь на Божественне одкровення знизу вгору сходить людина через прийняття євангельського благовістя (євангелісти на Царських вратах); через поєднання волі людської з волею Божественною (образ Благовіщення); через молитву і через таїнство Євхаристії здійснює людина сходження до того, що зображує деісусний чин: до соборному єдності Церкви. Іконостас представляє образ єдиного молитовного стояння земної і небесної церкви перед Христом. Іконостас образно показує Тіло Церкви, створене за зразком Святої Церкви, що поміщається вгорі іконостасу: це многоедінство осіб за образом Божественного Триєдності і є соборність. p align="justify"> До цього ж образу соборності зводить ікона Христа. У російських храмах - це центр не тільки іконостасу, а й і всього храму, почасти повторений в зображенні Христа Пантократора в куполі. "Спас в силах" як би несе в собі образ храму. Христос, зображений на фоні червоного квадрата і синього кола, символізує небо і землю і одночасно повторює символічну схему храму: земний куб, перекритий сферою неба, тобто храм як модель космосу. "Спас в силах" - точка, від якої розходяться образи святих, майбутніх Христу, утворюючи соборне єднання - Церква. p align="justify"> Через ікону у співпраці (синергії) Бога і людини, у взаємопроникненні того й іншого, в їх єднанні здійснюється чаєм ідеал соборності. Сприяють утвердженню соборної ідеї, засвідчуючи про неї, і композиційна побудова ікони, світло, колір, і техніка її написання, і матеріали з яких вона створюється. У іконопису всі до одного: "і речовина, і поверхня, і малюнок, і предмет, і призначення цілого, і умови його споглядання". І в технічних прийомах іконопису, і в застосовуваних матеріалах, і в консистенції фарби,...
