ди розглядалися В«як невід'ємне право будь-якої нації і всякого суспільства, з причини того, що вони істотно необхідні для збереження і процвітання громадських спілокВ». p align="justify"> Однак, загальна позиція представників різних філософських шкіл, течій і напрямів епохи Просвітництва не виключала різного вирішення ними як світоглядних питань, так і конкретних проблем теорії пізнання. Тому при аналізі методології раціоналізму поряд з виокремлення загальних положень, необхідно акцентувати увагу і на розходженні навчань. p align="justify"> Весь раціоналізм при побудові філософської теорії виходить з установки про подібність і кінцевому збігу розуму і результатів людської діяльності. На основі цієї установки характеристики суб'єктивної діяльності людини і, насамперед, людська свідомість (раціональність, доцільність), були взяті ними в якості прообразу, моделі всього світопорядку. Світ постає у раціоналістичних системах законодоцільність, самовпорядкування, самовоспроизводящимся. p align="justify"> Але в конкретній інтерпретації пристрої цього світу представники різних світоглядних орієнтації виявляють різні підходи. Ідеалістичний раціоналізм містифікуються раціональний аспект взаємовідносин людини зі світом і прагне довести, нібито розумне, раціональне існує поза і незалежно від людської діяльності та її об'єктивізації. У цих навчаннях розум як специфічна, сутнісна характеристика людини відділяється від його власника, потім наділяється самостійним існуванням, тобто об'єктивується. У результаті виходить образ субстанції, за своїми основними характеристиками аналогічної діяльності людини, в якій нерозривно пов'язані мета і засіб, результат і дію, реалізація та задум. p align="justify"> Представники ж матеріалістичного раціоналізму субстанціональне, закономірний пристрій світу зв'язують із внутрішньо властивими матерії властивостями. В«Всесвіт, - пише Гольбах, - це колосальне з'єднання всього існуючого, усюди виявляє нам матерію і рух ...В», і далі - В«природа існує сама по собі, діє в силу своєї власної енергії і ніколи не може бути знищена (Гольбах П . Ізбр. філософ, произв. У 2-х тт. Т. 1. - М., 1963. - С. 88, 504). Вічне просторово-тимчасове існування матерії і її безупинний рух є для французьких матеріалістів XVIII ст. безсумнівним фактом.
.2 Механістичний матеріалізм і сенсуалізм у філософії епохи Просвітництва
Вчення французьких матеріалістів про внутрішню активності матерії, про загальний характер руху було прогресивним завоюванням філософської думки XVIII в. Однак, на цих поглядах лежить печать механіцизму. У XVIII в. хімія, біологія все ще перебували в зародковому стані і тому основою загального світогляду продовжувала залишатися механіка. Закони механіки твердих тіл, закони тяжіння матеріалісти епохи Просвітництва зводили в ранг загальних і стверджували, що біологічні та соціальні явища розвиваються за тими ж законами. Найбільш яскрав...
