но. Так, наприклад, коли антіохійський єпископ Павло Самосатський, віддалений зі своєї посади, відмовився в 272 р. передати своєму наступнику церква з усім її майном і жителі Антіохії принесли на нього скаргу імператору Авреліану, імператор, як повідомляє церковний історик Євсевій, постановив, що майно має бути передано тим, кого єпископи Італії, зокрема римський єпископ, вважають християнською общиною (Євсевій, VII, 30, 19). Але для єпископів поняття В«Християнська громадаВ» або В«християнська сукупністьВ» давно пішло в область минулого. Замість громади наявності був самодержавний єпископ, який необмежено розпоряджався всім церковним майном. У його руках знаходилася общинна каса. p> У міру зростання окремих громад єпископи оточували себе різними посадовцями, в коло обов'язків яких входила і проповідницька діяльність, поряд з роботою з улагоджування фінансових, судових, поліцейських і інших питань. Будучи главою всієї громади, єпископ взяв на себе роль наставника у віровченні.
Поступово єпископське розуміння віровчення викристалізувалося, і певні догмати віри стали обов'язковими для всієї маси парафіян, і ніхто з громади, все частіше і частіше порівнюєш зі стадом овець, не смів виступати проти єпископа - пастиря (pastor), безборонно стригучого свою покірну паству.
Ця еволюція позначилася і в слові В«ЦеркваВ» (ecclesia), під яким спочатку розумілася громада, сукупність християн, а потім певна установа. Майно церкви з рук громади перейшло в руки установи - вірніше, того єпископа, який стояв на чолі цього розваг і В«представляв інтереси богаВ». Церковне майно належало єпископу не як приватній особі, а як В«божого представникуВ»: він не мав права передавати його в спадщину, і після його смерті воно переходило до його наступника по єпископській кафедрі, а не до приватної особи, синові або родичу єпископа.
Отримавши право придбання як рухомого, так і нерухомого майна, церква або, вірніше, єпископи широко користувалися цим правом, і вже в IV ст. світська влада попереджала, що будуть прийняті заходи проти тих представників церкви, які експлуатують для своєї вигоди В«релігійні почуття чоловіків і слабкості жінокВ». Згідно з цим попередження, в 370 р. особам духовного звання було заборонено отримувати будинки сиріт та вдів, і всі заповіти і дарування, зроблені вдовами і жінками при діяльній участі і віщування представників духовенства, оголошувалися недійсними. Через 20 років імператор Феодосій I посилив цю заборону і різко засудив всяке його порушення як благочестивий обман і хитромудрий обхід заборонного закону.
Однак ці декрети не мали практичного значення: імператорська влада була слабка, і з нею мало вважалися; крім того, закон говорив не про церкви взагалі, а про окремих її представниках, і тому заборона тлумачилося в дуже обмеженому сенсі. У 455 р. було скасовано навіть і ці мало дотримуватися обмеження, і церква змогла вільно купувати рухомість і нерухомість. Вона отримала від уряду значну част...
