правжніх слів Будди. Оскільки суть Будди є Дхарма, його Вчення, то сутри як би виглядали Дхарму як духовне тіло Будди. Ця заміна (Фізичне тіло - духовне тіло; В«мощіВ» - тексти; Будда - Дхарма) виявилася дуже важливою для подальшої історії буддизму, оскільки тут, мабуть, кореняться витоки надзвичайно важливого вчення махаянского буддизму про Дхармовом Теле Будди (дхармакая). br/>
3.1 Перший буддійський собор V століття до н. е..
Переказ стверджує, що незабаром після нірвани Будди стався перший буддійський В«соборВ», коли зібралися всі учні Будди і троє з них - Ананда, Впали і Махамаудгальяяна на пам'ять відтворили все, чому вчив Будда - норми і правила чернечого гуртожитку, В«дисциплінарний статутВ» сангхи (Віная), проповіді і повчання Будди (Сутри) і його філософське вчення, В«Над-ДхармуВ» (Абхидхарма). Так виник буддійський Канон - Трипітака (на впали - Типитака), тобто В«Три КошикиВ» Навчання (в Стародавній Індії писали на пальмових листках, які носили в корзинах). Перший з відомих нам варіантів Канону - Палійськая Типитака - довгий час, відповідно до традиції, передавався усно, і був вперше записаний на Ланці близько 80 до н. е.. у зв'язку із загрозою втрати Вчення. І в наші дні деякі ченці, яких називають В«держателями Тіпітакі В»(В« тіпітакадхара В»), традиційно заучують напам'ять окремі частини Тіпітакі або всю її повністю. У Синьої Літопису зазначено, що склалася ієрархія вчення (У сенсі передачі Винаи): від Шакьмуні до Кашьяп, від нього до Ананде, від нього до Шанавасіке, від нього до Упагупте, від нього до Дхітіке, від нього до Крішни, від нього до Сударшане.
3.2 Другий буддійський собор 383 до н. е..
Другий буддійський собор провів цар Каласока в Вайшали, і був він пов'язаний з конфліктом між традиційними школами буддизму і більш ліберальними інтерпретаціями, відомими як махасангхиков. Відповідно з традиційними школами, Будда був лише звичайною людиною, досягли просвітління, і цей досвід могли повторити ченці, слідуючи чернечим правилам. Долаючи страждання, ченці могли стати архат. Прихильники махасангхиков вважали такий погляд егоїстичним. Вони вважали, що мета досягнення архатства несуттєва, а справжня мета - досягнення повного стану Будди. Подібне погляд надалі переросло в Махаяну. Вони були прихильниками більш полегшеного чернечого статуту, від чого їх підтримувала більшість ченців і прихильників буддизму. Собор закінчився засудженням махасангхиков, які покинули збори. Надалі прихильники махасангхиков мешкали у північно-західній Індії і Середньої Азії.
В
3.3 Поділ на 18 шкіл
Основна Стаття: Школи буддизму Вчення про порятунок [1] ​​розділилося на 18 шкіл. У Сумагадхавадане [2] сказано, що мілостинедателем Будди Кашьяп був цар Крікін. Цей цар побачив у сні: цар-слон не може пролізти у вікно і навіть засунути туди хвіст, спраглий, якого переслідує джерело, продаж однієї міри боро...
